六識的五遍行心所法如何運作（一）

六識的五遍行心所法，是先作意，作意就是把注意力引到境界上來，意根第七識想分別什麽法，六識就作意什麽法，所以六識的作意是由意根來作主決定的。六識作意了以後，識種子就出生，六識就現起，於是根塵識三者就相觸，相觸了以後最先是領納。什麽叫作領納？領納不是指感受苦、感受樂的感受，剛開始時還沒有情緒化的感受，是先領納境界，六識把六塵的境界領納了，也就是先接受過來。接受了以後，想心所就開始了別，是先接觸，爾後了別。

例如有人給你一個東西，你先把注意力轉向那個東西上面，然後用手接觸，之後再把這東西接受過來，拿到手裡以後，然後再仔細分別觀察，觀察之後就取相，對此物就有了決定心，於是就生起了覺受。再往後的受心所和想心所，誰在前誰在後就不好說了，它們是兩個輪流出現的，五個心所法的次序就被打亂了。很多人同時了別同一個事物，其心所法的次序都不相同，這與各人的慧力、定力、業力和煩惱習氣都有關係。

一般的情況是對境界領納了以後才有想，有了別和取相的功能體性之後才能生出感受來；感受不清楚，就再接著觸和想，再接著了知，了知之後生起抉擇心，也就有各種感受。觸、想和思所佔用的時間越長，内心的感受就越多，心境的變化就越大；說明這是在不斷的想，不斷的受；不斷的受，再不斷的想；心裡的情緒是在波動著，内心也是在不斷地取著境界相，五個心所法來回不斷的反複運行，五個心所法的前後順序往往是被打亂的。比如思心所的運行，當想心所了別境界不清楚的時候，思的就不明白，思心所的決定性就不能生起，沒有抉擇力。這時就要回過頭來再讓觸心所和想心所運行，了別清楚了以後，思心所才有了抉擇力，才能作出最後的抉擇，那麽五遍行心所法在這個境界上的運行就告結束。