不同行者的証法層次爲何有差異

觀行五蘊的時候，如果有很深的禪定，思惟就會很深細，能往法義裡一直深入進去，從而能一層層的解開法義之謎。觀行思惟時，要慢慢地，要細細地，要深深地，與自己的身口意當下進行對照，在盡量大的範圍探究和收集証據，証明五蘊不是我。要探究這方面爲什麽不是我，那方面爲什麽不是我，盡量要一一找証據，問一個爲什麽，要把這個爲什麽的疑問解決。要深細地思惟。如果只是形式上的理解和明白，沒有真正落實到内心，那所有的理論知識都是空洞的，解決不了根本問題和實際問題。 

如何觀行思惟呢？比如說觀行色身非我，非我是一個結論，但卻是佛陀的結論，不是我們的結論，因此這個結論跟我們沒有關係，觀行之後，我們自己確確實實也得出了這個結論，這個結論才是我們自己的，是自己的智慧結晶，才有解脫的功德受用，佛陀的結論只是一個引子，起個借鋻作用，用以開發自己的智慧。我們可以順著這個結論，逆向觀行思惟：爲什麽色身非我呢？因爲色身是空的；爲什麽色身是空的呢？因爲色身是苦的；爲什麽色身是苦的呢？這是我們最初觀行的入手處，需要我們慢慢地思惟和尋找種種依據。 

最後得出結論，色身確實不是我，這就斷身見斷我見了。每個人觀行之後，証得的果位是不一定相同的，因爲斷除身見的程度是不同的，有一定的差別，要看証到什麽程度，修到做到什麽程度。即便是証初果，也分不同程度，身心受用和轉變的程度也不同。例如孩子都上一年級，在一個班裡學習的水平也不一樣。証果就是畢業，所以畢業時每個人的水平也不一樣，還有早畢業、晚畢業的。每個行者証法的層次不同，因爲他參究的範圍、角度和深度都不同，思惟力不同，証據深淺力度也不同，那麽所獲得的智慧就不同；智慧不同，行爲改變的程度就不同。思惟得越深細，定力就越好，定力越好，思惟的就越深細，那麽証得的程度就越深，越究竟，心行改變的就越徹底。