學佛修行是技術層面的事情，還是心性上的事情（2）

如果學佛修行只是技術上的用功，爲什麽有的人日夜打坐修行三五十年，卻仍然不能獲得初禪定，而有的人一兩年初禪定就現前了；有的人開悟三十年，仍然不見初禪的影子。可是有的人學佛不久，接觸理論，稍微一觀行，就能証得各種果位，盡管佛法上的很多名相還沒有搞清楚，觀行智慧卻早就生起來了。

如果學佛修行是技術上的用功，那麽菩薩六度，是技術上的修行，還是心性上的修行？布施度，是屬於技術層面的，還是屬於心性層面的？持戒是屬於技術層面的，還是屬於心性層面的？忍辱是技術層面的還是心性層面的？禪定是技術層面的還是心性層面的？

智慧，心性不好的人，是什麽樣的智慧？這種智慧與菩薩與佛相應嗎？精進，有正精進和邪精進，邪精進屬於技術層面的，正精進就是修心性。別有用心之人，能否在佛法裡得到真實的受用？菩薩真正成就的標志是慈悲喜捨，心性沒有轉變，永遠不會有慈悲喜捨的心行，菩薩的果位永遠不能滿足。

阿羅漢和菩薩的心性，誰更好？誰的道業更增上？誰最受佛青睞？誰最先成佛？誰是技術層面的修行，誰是心性層面的修行？搞技術活的，佛是不是罵過他們是焦芽敗種，墮無爲坑？

學佛修行最後的結果一定是德才兼備，既有才，更要有德；如果沒有德，才只是歪才，也許會用到邪道上去，造作惡業也不知。世界上有才的人很多，但未必都能用之造作善業，用之造惡業的人也很多，如果用來造作惡業，還不如無才。

學佛修行人，德要佔第一位，擺在最前面，有德就不愁沒有才。如果一個人只有才，沒有德，才再大，也沒有正用。而有德無才的人，可以培養成德才兼備的人，以其菩薩心性，佛力加持快速得道。所以說學佛修行不僅僅是技術上的活，最主要的是心性上的修養。一個無我無私的人，才是真正的菩薩，如果内心裡只有自己，只有個人的私利，一心只爲自己的人，這樣的人，不是真正的菩薩。

技術修行永遠比心性修養容易很多倍，技術只要下功夫鑽研，下功夫研究，一定能從文字裡研究出點東西來，有所收獲，再加上聰明伶俐，不少技術都可以搞到手。可是心性呢？一百年未必能降伏得了心性，秉性難移。搞出技術的菩薩，心性沒有降伏，仍然不是真正的菩薩，只是名義上的假菩薩，冒充的菩薩罷了，永遠起不了菩薩的作用。

不少人煞費苦心的日夜用功觀行、研究、鑽研，從來不研究自己的心，無論怎樣刻苦的鑽研佛法的科學技術，也不能降伏我性好和自私性，不能真正斷我見，不能真正的明心証悟。這樣的人，不是菩薩，盡管掌握了佛法的科學技術！

如今這個時代，有多少人學佛只是在搞技術活，從來不在自己的心性上用功夫。技術是搞出來了，可是德不配位，到哪裡都哄抬自我，逞自我，最後到哪裡哪裡亂。學佛就是爲了冒頭，就是爲了逞自我，從來都不是爲了降伏自我，不是爲了無爲，不是爲了無我和解脫自心煩惱。越學越高調，越學我越重，越學天下越亂，最後世道都被搞亂了。不少人學佛，就是爲了出人頭地，踩在別人的肩膀上，從來就沒有想過要把自我泯滅，讓自我銷聲匿跡，這是在斷我見，還是在增我見？佛教這樣發展下去，到最後就要天下大亂。

所以如果想要把自己真正的修持出來，一定要兩手都要抓，既要在心地上多用功，調柔自己，也要在觀行參究上多用功，努力實証，成爲真正意義上的聖賢。