瑜伽師地論第三十四章（六十七）

原文：複有一類闇昧愚癡。於美睡眠之所覆蓋。其心似滅非實滅中。起增上慢。謂爲現觀。此不如是。既得如是趣現觀心。不久當入正性離生。即於如是寂靜心位。最後一念無分別心。從此無間於前所觀諸聖諦理。起内作意。此即名爲世第一法。從此已後。出世心生。非世間心。此是世間諸行最後界畔邊際。是故名爲世第一法。

釋：又有一類人昏昧愚癡，被香美的睡眠所覆蓋，其心好像是滅了，其實並不是真滅了，於是就生起了增上慢，認爲這就是現量觀察，實則不是。此人既然已經獲得了這樣的趨向現量觀察的心，不久以後就應當能入到正性離生中。在這樣其心似滅非滅的寂靜心位中，有最後有一念無分別心，再以後就會無間斷地對於前邊所觀的四聖諦理，生起内在作意，這叫作世第一法。從此以後出世間的心就生起來了，再也沒有世間心了，這是世間諸行中最後的界限邊際，因此名爲世第一法。

這一段文很重要，講述的是証道之前的最後階段的心理狀態，以及証道之前的最後修習方法，也揭示了世第一法與証道之間的差別相。在証道之前，處於四加行位的最後一位：世第一法位，在此位中，睡眠蓋障變得輕微了，以至於睡眠很輕微，也很清明，處於半睡半醒之間，睡眠中心很清明，不昏昧，身體很舒適，因此對於修道遮障很小。心好像是滅了，沒有分別了，但還是有分別性，並沒有滅，只是了別輕微，似有似無。於是愚癡矇昧的人就生起了增上慢，覺得自己是無心了，有了現觀了，實際不是。

但是卻離現觀不遠了，如果繼續精進，不久就會証入離開生死的正位，也就是在這樣的寂靜心位中，還有最後一念無分別心，以此一念無分別心，從此以後就會無間斷地對從前所觀行的四聖諦理，生起内在的作意，這就名爲世間第一法。從此以後，就生起了出世間的心，世間心就斷了滅了，這是世間裡諸行最後的與出世間的界限和邊畔，以此叫作世間第一。