口頭禪不等於修行和實証

悟前的修行有許多次第，悟後的修行同樣有許多次第。悟前如果按照悟後的方法修，那是徒勞無益的，因爲還沒有入門，就做不了門裡的事。剛剛開悟或者還沒有開悟的人，如果要按照地上菩薩的方法修行，更不能見效。把高遠的理論捧在手裡，以爲自己已經實証，能像聖人和如來藏一樣了，這純屬是自欺欺人。很多人看到煩惱即是菩提這句話，就以爲把煩惱看作是如來藏的幻化就等於是修行了，而不是去想辦法降伏煩惱，結果煩惱還是煩惱，菩提還是菩提，死後仍然沉淪生死，有何益處？

有些人明白了如來藏無修無証，就以爲七識五隂也應該無修無証，那麽如來藏也是本來佛，自己完全可以在家裡做佛好了。有人聽說一切法是由分別而起，便也不想分別了，認爲只要不去分別，心就空了沒有法了，如來藏不分別，自己也要不分別，那麽餓七天也不要有什麽意見。

一切法確實都如幻化的一般，但這是十住位以上菩薩的修行証量，如果自己沒有達到這種修行程度，還沒有這個實際証量，那就不要天天把幻化之詞句掛在口邊，成爲口頭禪。如來藏不持戒，有些人就認爲自己也應該像如來藏一樣不用持戒了，任運逍遙，放浪形骸。不知道自己的心具足一切貪嗔癡，怎麽能夠放浪形骸任運逍遙？空談往往誤國，說得了一丈，行不了一寸的人，最好踏踏實實實際修行，不要再高談闊論、眼高手低了。