真妄分不開時不能開悟

參話頭：念佛的是誰？這裡尋找參究的是誰？是尋找如來藏，還是尋找意根，還是尋找第六識？在念佛時六七八三個識都參與其中，但卻有真念佛和假念佛之分，表面念佛的未必能念佛，不能念佛的那個有可能是真念佛。在証得甚深三昧定境時，第六識有可能不起念了，不起念就不念佛了，只有七八二識處於念佛的三昧定中。而真正能念佛的，念佛的關鍵是誰，這是非常重要的，參禪所要尋找的就是這個識心。能念佛的這幾個識心，肯定都有念心所，否則就無法念佛，不起念如何念佛？起初三個識都參與念佛，那麽三個識一定都有念心所，沒有念心所如何能念佛？

在任何一個法的運作上都有如來藏參與，有些人就根據這個特點或者說是理論，推測出在五隂十八界運作的某些法中有如來藏，推測出如來藏是這樣運作的，大致是起這樣作用的，於是就認爲自己開悟了。實際上，五隂十八界任何一個法的運作都是八個識和合運作出來的，並不是如來藏單獨運作的結果。如果說自己証得了如來藏，就應該在五隂十八界的運作過程中，把八個識都找到，都能分開，明確指出哪個是如來藏，具體如何運作的，同時要否定七個識的功能作用爲真，証得五隂確實無我，這樣才是真正的開悟明心，否則連解悟也不是。

實際上極大多數人並不能推論猜測出來，是到處打聽，被人所暗示的。如果暗示正確了也行，關鍵是暗示的人也沒有分清楚五隂十八界當中八個識都是哪個，都是如何運作的，都是起什麽作用的，就把胡蘿蔔和大蔥混在一起，告訴人家，這個就是如來藏的作用，知道這個就算証悟了。可是這離証悟到底有多遠的距離都無法測量，就斷然認爲自己悟了，實際上是誤了，誤人誤己的誤，很可憐。這樣誤的人，我遇到一些，這些人基本的戒律不能持，基本的佛法知見也不具足，基本的禪定沒有一點，貪嗔癡煩惱重重，有可能僅僅屬於初學佛者。

念佛這一法相，是八個識共同和合運作出來的。如果說有人推測出念佛的就是如來藏，並且以此推測結果就認爲是悟得了如來藏，屬於明心了，那麽如來藏到底能不能念佛？如果如來藏能念佛，那就可以把六識滅掉，讓如來藏自己念佛，把意根滅掉讓如來藏自己念佛。那樣的話，在無餘涅槃裡，如來藏同樣也能念佛，那麽無餘涅槃還是寂靜無爲的嗎？還是涅槃境界嗎？顯然不是了，所以這樣得出來一個是如來藏念佛的結論就是錯誤的，不屬於明心証悟，多說是個解悟，甚至連解悟的邊也不著。如果如來藏能念佛，到臨終時不管六識和意根如何的不堪，如何的貪嗔癡，業障如何的深重，只要如來藏能念佛就行了，就能感應到阿彌陀佛，被佛接引到極樂世界去。

同樣道理，每個自認爲開悟証得如來藏的人，都是因爲推測出在某個法的運作上是如來藏的功能作用。可實際情況是，不管任何一個法，都不是如來藏單獨作用的，都是八個識和合運作的結果，裡面有真有妄，沒有把妄法否定掉，怎麽能証得真正的如來藏？真妄八個識分不清楚，哪個是妄，起什麽作用，哪個是真具體起什麽作用，怎麽能是証真如？把真妄共同作用的法全部當成是如來藏的功能作用，這樣也算開悟証得如來藏嗎？

如果這樣就算証得如來藏，那麽根據如來藏運行的槼律，如來藏會在一切法當中運作，都參與在一切法中，只要單獨指出具體的某一法，就說這一法就是如來藏，豈不是大多數人都能証得如來藏，從而明心開悟了？全世界真妄不分的人，知道一點如來藏的體性，都能開悟了嗎？不用持戒修定，不用有多深的般若智慧，都能開悟了嗎？不用修三十七道品，不用修菩薩六度，不用斷我見，都能快速明心開悟嗎？

佛教當中的水有多深多渾濁，淹沒了多少求學者，究竟誰能知道？該如何處理，誰能知道？