現量、比量和非量了別所運用的心所

三種了別當中，五十一個心所法不一定要用到哪些，具體情況要具體分析，情景不同，用的心所法就不同，不同的人由於種種原因用的心所法都有差別，即使是同一個人，不同時間和場景，不同的身體狀態和心理狀態，不同知識水平，不同的智慧水準，所運用的心所法也不相同。五遍行心所法都會用得到，五別境心所法不一定都用得到，善十一心所法不一定出現，根本煩惱和大、中、小隨煩惱心所法也不一定能出現，都視情況而定。

現量了別需要有足夠的數據，那就需要很深的智慧，勝解心所法要非常強，定心所法要現前，念心所法要具足，做到心心念念無間。比量了別相對來說智慧淺一些，必須通過比對，不比較沒有參考就不知道，如果沒有相對的緣，就無下手處，而現量了別不用比較直接就知道，或者是當下就知道，根利一些。非量了別是實在找不到証據了，在沒有足夠的數據，也沒有比對對象的情況下，不得不運用想象、猜測、推理等等手段，用的方法比較多，用的越多說明智慧越有限，勝解力越弱，當然定力和念力都不足，以至於不能直接加以判斷，不能直接得出結論。

比量好比是一個人能力不足以單獨完成一件事，不得不找人幫忙才能搞定。非量是連個可以幫忙的人都找不到，不得不一個人左搞搞右搞搞，也許湊巧能搞對，即使搞對了，智慧也不足，不屬於現量。就像看不見別人現在穿什麽衣服，又沒有對照的，就不得不想象猜測，即使猜對了，也不是直接見到的。

有的人智慧不足，不懂得如何引導他人一步步修証以求現量見道，卻還要去引導，就採取排除法。比如此地有五條路通向城外其他五個地區，其中只有一條路通向北京，他不會引導人如何正確的作以抉擇，就採取排除法，先是指著第一條路，對方猶猶豫豫的指了又指不敢確定，就看他的眼神暗示說不對，然後選擇第二條路。對方再看他臉色覺得也不對，於是就排除掉第二條路，這樣就把四條路都否決掉了，只剩下最後一條路。對方就說就是這條路，是這條路通向北京，於是這個人就說：這可是你說的，不是我指教的，恭喜你見道了。大家說說，這就算見道了嗎？這樣的見道生出什麽智慧來了？坑人者誤人子弟者，就是此種人也，不折不釦的騙你沒商量，對方也被騙的歡歡喜喜，愚癡人一雙！