意識單獨對法進行思惟分析理解推理而知，是現量智慧嗎？

意識思惟推理得出的結論，不是實証出來的，不是親自証得的，沒有真實可用的証據作以資助，内心的疑惑並沒有斷除，到一定時候遇到與此相左的事實，就會反悔和推翻自己從前的結論。而意根内心深深的疑惑，意識沒有智慧時根本發現不了，所以意識的推論不能斷疑，不能令意根生信，那就沒有實用和受用。

即使推理結果完全正確，百分之百正確，也是非量。爲什麽？比如說你推理我一定媮了你的東西，實際上我也確實媮了，但是你沒有親眼看到親手抓到，你的推理就沒有用，法院不會依據你的推理和誰的推理給我定罪判刑。即使我自己承認自己媮了，而拿不出有力的証據証明自己媮了，法院也不能判罪。有些人爲了開脫與自己有緣的人的罪業，而自己願意去代替其受罪受罸，如果沒有真實有說服力的証據，即使到法院去認罪，承認是自己親自造作的罪業，與他人無關，法院也不能依據一面之詞而定罪判刑。

在佛法上如果沒有禪定的時候，在五隂十八界活動中推出了個第八識，想象到了第八識有某種作用，有某些作用，但是由於沒有親証証得，這種推理就沒有功德受用，不會改變什麽，照樣我見猶存，照樣有三縛結綁縛自己，免不了命終三惡道的果報。允許你把第八識推對了，允許你想象出五六成，六七成，七八成，但是仍然不會出生大智慧，仍然沒有三昧境界，仍然沒有功德受用，仍然是凡夫，永遠不會因此想象和推理而斷除無明煩惱。

歷劫歷代的祖師們所用的修行方式和方法，所走過的路，絕對正確，符合現量，成果真實可信，對佛教都有極大的正面影響和推動力，祖師們的開示都顯示著修証的真理，都是實踐出的真知。後世衆生由於福薄障深，無法像祖師們那樣捨出身心的用功辦道，多是投機取巧心理作怪，都想走捷徑。修行就是要捨棄自我，不計一切代價，哪裡有什麽捷徑可走？少走一步路，就會少得一份功德，少一份身心體驗，多吃一份虧，實際上這是自欺再欺人的做法。如果有捷徑可走，難道佛陀不會告訴我們引導我們嗎？衆生這樣苦，佛陀難道不希望衆生盡快成就佛道，少走彎路嗎？

凡是不符合佛陀教法的修行，違背佛陀本懷損害衆生利益的修行，到最後都會被毁滅和剔除出佛教，只是時間早晚的問題。