意識的臆想不能代替實修

用望遠鏡可以望見極遠極遠的星空，望見浩瀚無垠的海洋，望見天邊的山川大地，但是身體相隔何止千山萬水。見的再遠再高，也不代表身臨其境。既定的目標，不是靠手指達到，不是靠空口說到，需要用腳去度量，所以總要開步走。一步一步地走，不能跑不能跳，更不能飛躍，這樣才能穩妥到達目的地。不要嫌路遠，就用意識臆想，也不要嫌辛苦，就用意識的臆想，更不要嫌路費貴，就用意識的臆想。想入非非，終究是幻境，要想王土，身臨其境，必用意根腳踏實地，一步步丈量，親觸每寸土地。

有時候學了一些佛法，意識就覺得明明自己可以改變一切，可以呼風喚雨，一使勁什麽都可以做到，沒有什麽困難，包括成佛也不是那麽困難。可是呢，自己一個心念都控制不住，固執一件事就是不能放開，身口意行什麽也改變不了。

這是怎麽回事呢？因爲沒有意根的實証，意識想當然的認爲什麽、理解什麽、想什麽都沒用，落不到實地上，有力氣使不出來，常常會覺得無可奈何。所以即使覺得成佛特容易，也要老老實實的經過三大阿僧祇劫，覺得証果明心就像吃大白菜一樣容易，也得一步一步修四正勤七覺分八正道，老老實實的持戒修定，修四念處，老老實實的修完菩薩六度。佛講的這些修行路途都不是沒用的擺設，是必須要實行的。絕大多數人一輩子能把這些前提條件修完就很不錯了，這些條件不能圓滿具足，靠意識的推理和臆想証果明心，那是無濟於事的。

爲什麽這麽說？因爲實修實証涉及到意根，在修三十七道品和菩薩六度的過程中，都在薰修意根，改變意根固有的知見，只有修到位了，意根的知見才能改變，從而一切都隨著意根的改變而改變，這時候才能証果明心。但意根不是那麽容易就能改變自己固執知見的，意根不改變，什麽也改變不了。所以學佛還是要老老實實的實修，意識妄想沒有用，即使覺得自己明天就能成佛了，也要過三大無量劫以後。有些人還高談闊論說要不取相分別，心無住無執，這要等到幾地菩薩時再說吧，地前菩薩根本做不到。意識斷我見，意識証果，意識明心，意識成佛，先在夢裡試試，行得通不？