比量再正確也不是現量的實証

禪定和智慧都不夠的人修行才運用比量和研究的方法，定力強的人喜歡參究，不到黃河不死心，大智慧者完全現量証。尤其是具有一切種智的佛世尊，一切法都是現量知，不用比對比較想象和揣測，言語都是肯定表達，沒有猶疑。只有不修禪定的人，沒有觀行智慧的人，不能參究的人，才用比量推理的方法，認爲這種方法能証得佛法，實際上不是証得，是類似於猜測。

比量再正確，推理再正確，也不是現量，不是實証。實証當下就能見到，雖然不是眼睛所見，意識的見也是當下之見，不用推理和比較。這就是現量的意思。

意識聰明的人都能進行邏輯思惟推理，但不能代替實証。五隂十八界苦空無常無我，必須當下就能感知到，不能比對不能推理，比對和推理的反應就慢了一步，靠意識的強行灌輸和牽制作用不得不如此，一旦意識功能軟弱下來，或者意識消失，牽制作用沒有了，就不能知道五隂十八界是苦空無常無我的，這樣就沒有解脫的功德受用，中隂身就不能借力，後世更不能有功德受用。

同理在大乘法上，如來藏的運作必須當下就能觀察得到，不能比對，不能邏輯推理，要知就知，不能現用意識考慮和分析，這不是現量。只有當下就知的法，才是實証，才能有效應，才能有感應，才能受益，才有解脫的功德受用。當下知的法，意根一定是知的，不用意識點撥。意根不知的，才用意識邏輯推理和分析比對猜測。

意根的實証，類似於直覺體驗。沒有禪定就沒有直覺體驗，即使驚嚇之時，也有短暫的禪定。七覺分就是實証佛法必經之路，其中的喜覺分猗覺分和定覺分，就是在實際修行當中逐漸出現的，都與禪定有關，是次第禪定。沒有這個過程，不要談實証，要信佛陀所說，信佛語沒錯。而意識的分別思惟能導致意根的直覺體驗，功德也很大。在修行過程中，兩個覺知性都不能離開，都很重要。

但是如果意識功能過於強大，就會掩蓋遮擋意根的思量性，這樣解悟很容易，實証要非常困難。所以過去的禪宗祖師都反對意識太活躍，也反對禪定中死坐而不起觀行思惟，意識的作用恰到好處很難。比如固定的工作兩個人做，如果甲做多了，乙做的就少，原理即如此。如果意識強大，活著時能依靠意識，一旦意識活動弱了，或者意識滅了，意根無可依靠，那時全靠意根。大家想一想，臨終和後世，意根沒有強大起來，那是什麽樣子？意識強大的目的和結果應該是讓意根強大起來，如果意根不強大，將來怎麽辦？意根軟弱，我們就軟弱。意根一旦非常強大了，不用意識也能運作，比如六根互用，六根互通。