什麽是現量比量和非量

現量就是對於法能夠現前觀察思惟，見的是法的真實相貌，確認的是法的當前狀態，不會扭曲真實相。如果不能如實見到法的現前狀態，不能如實的觀察法的真實相貌，就會採取其它方法，如採取與參照物相比較對比的方法，這是比量，也許能夠比較出一個正確的結果，也許不能比較出一個正確結果。比量如果要正確，有個前提條件，就是用來作參照物的法要準確無誤，那麽比較出來的結果準確率就能高一些，因爲有現成的參照物，就不需要過細的思惟，所需要的智慧不多，所需要的定力不深，也可以沒有禪定，就能比較出一個結果，準確與否不一定。

如果現量智慧不足，還可以採取另一個方法，那就是想象、幻想和臆測，可以沿著一定的思路和軌道，也可以完全想入非非，沒有章法和邏輯，這是非量。非量是在沒有什麽証據情況下的思惟，憑空想象成分比較多，沒有能力收集和掌握証據才不得不如此，可見非量所需智慧更淺，也不需要什麽禪定。由此可見，現量需要相當的定力和智慧，其智慧是非常可貴的，是可值得信賴的，實証佛法就靠現量智慧。

在非量當中，由於沒有証據，全靠意識的想象，就像天空中的風箏，也許有線牽，也許無線牽，在這當中，意根使不上力，意根的智慧無法像意識一樣漫天飛舞，無法想象臆測，意識想什麽就是什麽，意根無法確認，因此不能實証，但不排除巧合和撞大運。這樣意根的智慧不會增長，只增長意識的智慧。再遇到不相類似的問題，不能舉一反三，意識只好再重新非量一番，說明其智慧增長很有限。

在比量當中，拿兩個事理相比較，主要靠意識的推導排比作用，意根的智慧使不上多大的力，意根也只能旁邊看著，其結果意根無法真正確認，但不排除比量正確的結果，但也解決不了意根的心疑，意根的智慧不會增長，只增長意識的智慧。

比如一顆參天大樹，想要得到其高度值，有三個渠道，一個是現量觀察，一個是比量，一個是非量。採取非量的方法就是沒有什麽根據的思惟想象猜測，對於樹的高度沒有什麽經驗，不知道如何比較，更不知道如實觀察，其結果可想而知，恐怕連自己都不能確認，何況他人。採取比量的方法，就是與旁邊的電線杆子比較，與高樓比較，與山體比較，然後得出一個大約值。其結果就是心裡半肯定半不肯定的，表面上可能要自信一些，但如果有人非要較真，或者有更確切的証據來否定，心裡就沒底氣了。當然如果有人也同意這個結果，心裡會增加一些底氣。

除此之外還有一個渠道和方法，就是現量觀察，但是這非常不容易，需要很多的証據資料，需要豐富的經驗，觀察力要敏銳要準確，心思要細密，數據要準確。而有豐富的經驗，有大量準確無誤的數據資料，這需要下一番苦功夫，經歷了相當一段時間的探索，其辛苦常人難比，其觀察時的定力常人難比，對人最後的智慧也同樣常人難比。

在探索收集數據的過程中，意根一直都在觀看，慢慢受著熏染，當意識一旦得出一個結論出來，非常有信服力，意根再經過自己的思量，就會確認下來，因爲有理有據。意根由於智慧淺沒有分析能力，就相信証據充分的，相信現量境界。其實這個結果也是意根自己得出的，一切數據都擺在那裡，非常現實，意根自己就會起思量，就有結論出來，只有自己得出的結論才能確信不疑，當然自己是最信受的，不管別人如何說，自己都能果敢承擔，沒有商量的餘地，也不容易撕毁自己的結論。

由於現量觀察是這樣的辛苦和不易，追求短期效應怕吃苦的人不願意長期辛苦探索，修行時間短的人定慧都不足，都無法累積足夠的經驗，因此無法相應於現量觀察。因此喜歡比量和非量，喜歡臆測和比對的人很多，因爲這些方法都比較省力，所需時間不用多久，也不用多少定力和慧力，就能有最後的結果出來，這多麽輕松，這些人只要結果，中間的過程不需要。

而恰恰中間的過程非常重要，這是提鍊証據的過程，是熏陶意根的過程，是降伏各種煩惱心的過程，是量變到質變的過程，沒有這個過程，就沒有質變，自心煩惱永遠不能降伏不能改變。所以有一些人到處打探結果，企圖不經過辛苦參究的過程而輕而易舉的得到果實，這個果實就不是自己的，無法享用，自己仍然是窮人一個，再妄稱法王，只能遭到誅殺，後果可怕。

說到這裡，有的人會問，你說了半天還是沒有說清楚如何是現量觀察，可是我告訴你，別人所說的現量觀察，自己知道了，就是比量，已經不是現量了。真正的現量就需要自己親自去觀察，去認証，所以打探出來的結果，猜測出來的結果，非常不可靠，即使是從現量觀察的人那裡打探出來的結果，也不屬於自己的，如果是從比量得出結果的人那裡打探結果，那就更不屬於自己的，更不可靠。再輾轉傳播結果和打探結果，其結果就很可怕了。在此鄭重警告一些不願意下苦功的人，只有親自參究，才能親自得果，自在用果，否則就是苦果，這個苦果是完全要自己親自受用單獨受用的，果報不虛。