歷劫以來的成就者都具足禪定

坐禪三昧經裡教的思惟方式，就是教導觀行，思路清晰，只是比較粗燥一些。禪定加觀行，足以証果和証得各種三昧，平時再嚴格持戒，戒定慧三者齊修。佛陀在世時，弟子聞法之後，修禪定，思惟觀行，然後就証果，那時就是這個修行路線，效率很高。唐朝宋朝時也是這樣，大衆修定和思惟參禪，禪師上堂開示，時節因緣具足就明心見性。

而外道們個個都有禪定功夫，遇見世尊時，世尊一講法，他們就能馬上思惟觀行，當時就証果了。所以不要看人家最後一個証果的程序是聞法當下獲得智慧，在這之前，禪定已經成就了，心已經清淨了，三十七道品也修出來了，就差正知見，世尊講法就補足了他們的正知見，於是聞法當下証果。我們不要看人家最後的成果，要觀察他們所修行的過程，過程很重要，沒有如理的過程，也就不可能有正確的果。

阿含經裡記載的事例，和大涅槃經裡記載的事例，都有真實性，確實是有些外道們在修出四禪八定以後，聞佛講法，只思考幾分鍾就斷我見、斷我執，成爲四果阿羅漢，然後就入無餘涅槃。這些外道非比尋常，四禪八定的功德非比尋常。我們很多人聞佛法一輩子，都不能斷我見，外道有四禪八定，只需要幾分鍾或者更短時間，不僅斷我見，還能斷我執，立即就能入無餘涅槃，確實不可思議。

大家想想，他們爲什麽這麽利根？因爲在他們修行四禪八定過程當中，因爲有這樣深的禪定，意識的心非常細密非常靈敏，意根已經得到了降伏，只是還有一個知見上的錯解沒有厘清，沒有斷除，一旦斷除這個邪見，所有的煩惱和執著，當時就脫落，這就是四禪八定的功德。由此可知，降伏意根的煩惱，與四禪八定的關係非常密切，禪定是非常重要的。

過去禪宗祖師都是修定高手，弟子個個都有禪定，菩薩六度都已經修好了，修行的過程都已經完成了，禪師上堂開示，座下弟子就悟，果是這樣出現的。我們不能只看成就的人的結果，最主要的是要看人家的修行過程，包括前世都修到什麽程度了，如何修行的，有什麽樣的根基。根基已經打好的人，聞法當下就能頓悟，不用漸修，因爲從前或者是前世已經漸修過了，那段路程已經走完了。對修行人的修行過程只截取最後一段，那是嚴重的斷章取義，害人不淺。

初學佛的人，應該多讀一些佛陀的本生事跡，參考一下佛陀從初發心開始修行的路程，對我們應該有很大的啓發。學佛學佛，就是應該學佛陀的一切。雖然能讀萬卷書，而不知其意，也不是真正的精進。學法的根本目的，是獲取智慧，不是爲了收藏無數的知識和學問，不是爲學而學，更不是學給他人看的。所以爲了獲得智慧，我們要做什麽，如何做，是應該要用心思考的。學佛人，是學佛的心和行，不是要收集所有佛的語言，而是通過佛的語言，了解佛的心，然後學習佛的心，效倣佛的行，最終才能與佛平等無二，慈悲於人。