黑匣子世界（四十六）

實際上，真實的道理是，内相分是依外相分而有，先有外相分，後有内相分。如果沒有外相分，就沒有内相分。那麽當一個人毁壞物品時，不僅是毁壞内相分，肯定也毁壞了外相分，而且是外相分先毁壞，内相分隨即也跟著毁壞。那個物品的外相分肯定是毁壞了，或者是消失了，別人也沒辦法受用到，或者沒辦法再看到，那肯定是外相分沒有了。

所以才說，毁壞東西有罪，媮東西有罪，殺人有罪。正是因爲毁壞了外相分，使得他人受損失，不能再受用得到了，而不僅僅涉及到自己的内相分。如果毁壞的僅僅是自己的内相分，那麽殺死幾億人，都沒有罪，任何人都管不著。所以殺人、砍樹、毁壞財物、媮東西，都是涉及到了外相分本質，那就有罪過了。

既然六識只能接觸内相分，不能接觸外相分，六識的行爲造作，爲什麽還能涉及到外相分的改變呢？這裡就有大秘密了。外相分就是外面四大組成的相對真實的物質世界，這個真實性也是相對於内相分而說的，其實也不真實，也是如來藏幻化出來的，其實質仍然是虛妄的。真實的法，只有第八識如來藏，其餘的一切法，都是虛妄。

有個說法是：煩惱即菩提。煩惱一方面指貪嗔癡，殺人放火等等惡法，一方面指吃喝拉撒等等日常瑣事。而菩提指的就是如來藏，一切法都是如來藏所變現和執持的，外相分也如是，那麽外相分的生住異滅，都是由如來藏實現的，而内相分當然也是由如來藏所變現和執持的。山河大地的一切變化，都是第八識如來藏所爲，一切法的生住異滅都是第八識如來藏所爲。六識永遠不能直接改變外相分，因爲六識裡沒有種子，不與外相分相應，而且六識是後出生的法，必須先有内相分，然後才能有六識，因此六識不可能去直接改變外相分。而如來藏裡有四大種子，有六大種子，因此一切法由如來藏說了算，那麽參究這些問題的方向就已經很明確了。

既然六識只能接觸内相分，不能接觸外相分，六識的行爲造作，爲什麽還能涉及到外相分的改變呢？這裡就有大秘密了。當我手從桌子上拿起一本書，手只能接觸書的内相分，拿起的是内相分的書，可是外相分的書就不在桌子上了，別人就看不到，也拿不到了。内、外相分到底有什麽關聯呢？先有内相分，還是先有外相分？當然是先有外相分。是外相分先改變，還是内相分先改變？當然是外相分先改變。内相分從哪裡來的？當然是第八識如來藏依據外相分變現出來的。