什麽是疑見？如何斷疑結？

内心有不能抉了的法存在，不能確定五隂到底是不是真實的，是不是生滅無常的，到底是不是能夠依賴的不滅的我，是不是能到未來世去。對此疑惑不清，就會猶豫不決，不能抉擇，那樣還會對五隂有所依賴，有所信任，依五隂而造作的三惡道業就不能消除，就會隨業而流轉於三惡道。這個疑見就是煩惱結縛，如果不斷除，必有煩惱或業苦不滅。如何斷疑見煩惱呢？

有人說我一想五隂確實是沒有我的，心裡就不再疑惑了，就確認了五隂無我，斷了疑結。意識稍微思惟思惟五隂苦空無常無我，能不能斷除内心深處的疑惑？恐怕不行。無始劫以前，我們對世俗法的無數事都沒有疑惑，甚至有的人一輩子對自己做的事不懷疑，認爲自己很對，很有智慧，可是到死之前他可能都沒有做對一件像樣的事，他活著時確實也很自信，由於他缺少智慧，不知道自己是無智慧的，不知道的自信是不可靠的。

所以有一些人很自信自己確實認可五隂無我斷我見了，可是這個確信確認是盲目的，臨終時事實擺在面前，只有隨業漂流的份，絲毫做不了主。

怎樣才能斷除疑結呢？必須修定，在禪定中細心觀行思惟，或者按照佛講的四念處的觀行方法，真真實實的用功，不能投機取巧。踏踏實實修行八正道七覺分，發起禪定和空三昧。

佛在世時的大根器衆生極大根器的衆生可以在聽聞五隂無我之理的當下，証得四果阿羅漢，袈裟著身，須髮自落，神通現前。比如大迦葉捨利弗須菩提等等，他們前世証得四果到現在已經無量劫了，甚至是三個無量劫，其身份可能是佛再來者，他們當然可以聽聞一句話馬上就能証果。因爲意根在無量劫以前就証果了，今世的五隂雖然是新的，意識雖然是新的，可是意根一直沒有斷滅過，一直都知道五隂無我，只是意識不知道而已。今世的意識聽聞一句佛法，不用思惟，就能証得五隂無我，而意根一直是知道的，不用意識再費力的熏意根教導意根，這樣証果才非常快。

凡是前世証過果的人，今世証果就很快，不用意識再去熏染意根，教導意根。前世証果的次數越多，今世証果越快，因爲意根不障道了。

意根被熏染被扭轉過的人，非常伶俐，只要意識能理解就可以了。如果前世只是初果，今世証得初果容易，但証得二果就不容易了，因爲意根只相應到初果那樣的觀行智慧。

前世証得二果的人，今世証得二果就比較容易，但証得三果就不容易了，因爲意根與三果還不相應，必須再熏染教導三果的内容，意識與意根才能証得三果。

前世証得三果的人，今世再証得三果比較容易，但是証得四果就不容易了，因爲意根不與四果的境界相應，必須再熏染教導四果的内容，意識與意根才能証得四果。

這就是再來人証果和明心比別人快速的原因。