金剛經唯識深義(一〇三)

原文：須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身長大。即爲非大身。是名大身。

釋：世尊說：須菩提，譬如說人身的長大，就是一切法中的一法。須菩提回答說：世尊，如來所說的人身長大相，並不是真正的大身，只是取個大身的名字罷了。爲什麽如來所說的大身，即爲非大身呢？因爲人身體的大小相貌，只是如來藏虛幻出來的假相，沒有實質，也沒有實質的大小相。是如來藏用四大種子堆積起來的一個幻相，其大小長短，都是相對而說，必須要參照某個物，有個比對，才能定名爲大小長短。而其比對物，也非真實，沒有可依賴性和可比性。因此人身長大，就是非大身，是名字大身，沒有實質大小之說。

原文：須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量衆生。即不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法名爲菩薩。是故佛說一切法無我無人無衆生無壽者。

釋：須菩提，菩薩也是這樣，心地當中不著一法相，而行於菩薩行，才是真正的菩薩。如果一個菩薩發願要度諸衆生說：我應當要滅度無量衆生，那麽這個菩薩還不是一個真正的菩薩，還沒有証得實相，進入實相當中。爲什麽這樣說呢？須菩提，因爲實際理地當中，沒有什麽法，可以稱作菩薩、稱作我的。因此，佛說一切法當中沒有我，沒有人，沒有衆生，沒有壽者這四相。

真正的菩薩是已經証得實相的菩薩，証得實相的菩薩，心中就不應該再執取世俗相。所謂世俗相，就是四相。首先菩薩不應該有一個我相，那就不應該再有菩薩相，不應該再有被度的衆生相。這些相就是五隂相，都是如來藏幻化出來的假相，不是實有法，就像天上的白雲幻化出來的貓狗形象一樣，沒有真實的貓狗可去把捉，都是白雲相。真正的菩薩不應該執取一個菩薩相，不應該執取我相，不應該執取衆生相，但是還要有我去度無量衆生，要無心行於這些菩薩行才行。