衆生的心所法

思念是什麽心所法？思想是什麽心所法？研究是什麽心所法？推敲是什麽心所法？參究是什麽心所法？

思心所法都有哪些作用？想心所法都有哪些功能作用？

明白是什麽心所法？願意是什麽心所法？希望是什麽心所法？理解是什麽心所法？打算是什麽心所法？盼望是什麽心所法？祝願是什麽心所法？願力是什麽心所法？懂得、証得、知道是什麽心所法？同意、贊同是、附和什麽心所法？

念玆在玆是什麽心所法？心中的影像揮之不去，是什麽心所法？念念不忘是什麽心所法？牢記在心是什麽心所法？堅定不移是什麽心所法？制心一處是什麽心所法？目不轉睛是什麽心所法？良知是什麽心所法？

心的狀態、心的特點、性格、脾氣、秉性都屬於心所法，有善性，有惡性，有不善不惡性。嚴格來說，心所法不只有五十一個，有很多個，如果要細細的劃分，至少有幾百個上千個。天親菩薩只是大略粗略的歸納爲五十一個，並不全面。如果佛來歸納這些心所法，那就細微極了。所以我們學佛，除了可以完全依佛所說，其他人可以依，但要酌情處理，要有靈活變通的能力。即使是依佛所說，也應該有一定的變通能力，完全了解佛所說也是非常不容易的，有時候佛語與佛意有一定的差別和差距，並不完全一致，因爲衆生的智慧有限，佛不能完全把自己的意思說透，往往是隱含著說，巧妙的說，智慧不足時，容易誤解。不少人講佛經，其實講的並不是佛的本意，曲解佛法意的現象太多太平常了，佛都忍著，雖然沒有忍的心。

心所法當中，除了五遍行心所法，其它心所法都是不經常出現的，只是個別時候偶爾出現運行。五別境心所法是個別時候出現，善惡心所法和不善不惡心所法，也是個別時候出現，不是時時能現行的。到佛地的時候，心所法可能要時時現行，比如定心所法，佛心時時在定中，不出定；比如慧心所法，佛心時時有大智慧，沒有無智慧的時候，比如勝解心所法，佛心時時都能勝解一切法；比如善心所法中的無貪無嗔無癡，佛心永遠時時無貪無嗔無癡。

一個人一個性格脾氣秉性，每個人的心所法都不同，衆生心有多複襍，世界就有多複襍，世界是由衆生的心變幻出來的。如果衆生的心都如佛的心一樣，世界就簡單殊勝多了，雲淡風輕，甚至連雲淡風輕也沒有，靜悄悄，寂寥廖，沒有語言能準確形容那種美好。

世界到最後都是那樣的，衆生修到最後心都是那樣智慧單純，一點都不複襍，性格個性都泯滅，脾氣秉性都消除，心所法都是善沒有惡，只有二十一個，不多不少。可是把心消融到這種程度，要經過三個無量劫，可見修心太難了，改變心太困難了。心不改變，就要受煎熬，煎熬自己，也煎熬他人，互相煎熬，不知道衆生同根，只能互相煎，然後自己熬。