衆生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
原來六七識把五蘊當作我，觀行斷我見之後，就不再把五蘊當作我了。意根原來把色蘊當作我，把受蘊當作我所，認爲色蘊在受蘊中，受蘊在色蘊中。我們觀察一下，色蘊裡有受蘊嗎？受蘊裡有色蘊嗎？都沒有，二者不互相混合。同理，意根把受蘊當作我，把色蘊想蘊行蘊識蘊當作我所有的，認爲受蘊中有色蘊想蘊行蘊和識蘊，色蘊想蘊行蘊和識蘊裡有受蘊。實際上幾個蘊不互相存在，具體觀察五蘊的時候，就能証得了。
如果說在身體裡能找到受，在受裡能找到色，那麽死人也有受，木頭也有受；如果受裡有色，那麽受就是色，受就有色。受如果有色，就不是識心的無色功能作用了，其它幾個蘊也要這樣觀察。
把大乘的理與小乘的理同時講同時觀行，在觀行小乘無我理的時候，就無法觀行了。大小乘理同時思惟觀行，有點混亂，對於修小乘斷我見有點不利。明了大乘理之後，專門觀行小乘的時候，不要加入大乘，否則無從下手。
如果要觀行五蘊非第八識，不異於第八識，與第八識不相在，各位努力試一試，能不能觀行出來，有什麽思路嗎？按照佛在阿含經裡講的方法去觀行，思路很暢通，不要自創方法。
0
+1
分享
生如法師網手機版
唯識真義公衆號
上一篇
備案 : 辽ICP备18009701号-1
;){kind=link}