襍阿含經（八六四）

原文：如是我聞：一時，佛住捨衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：若比丘若行、若形、若相，離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相，然於彼色、受、想、行、識法；作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟，於彼法生厭、怖畏、防護；生厭、怖畏、防護已，以甘露門而自饒益，如是寂靜，如是勝妙，所謂捨離，餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。

學佛修行得解脫，要先認識和証得五蘊是敗壞滅盡之法，之後才能修大乘法參禪，認識和証得五蘊皆空，與如來藏不一不異。前邊的基礎必須要打好，必須要實際修行，才能降伏自我，降伏煩惱，心得解脫。沒有前邊基礎部分，後邊大乘法猶如空中樓閣，不能降伏自我，不能斷除煩惱，也許還能增加煩惱。

五蘊煩惱，都是由於認五蘊我爲真而起，不打破五蘊，不認清五蘊的生滅變異性，不實非我性，就會繼續抓取五蘊，而造作生死業。

如果直接認五蘊就是第八識，是第八識的功能作用，那麽在造惡業的時候，就會自我包庇說：五蘊就是第八識，造惡業也是第八識造，而第八識造作的都是虛幻的，沒有因果，結果卻不能改變自心，依然故我。在生起任何煩惱的時候，如果都說煩惱即菩提，沒有煩惱相，都是菩提心的解脫相，這樣無法改變自心，煩惱如故，惡報無盡。不能持戒的時候就說，第八識本來不用持戒，也沒有戒可持，執著戒相，也是生死，這樣惡取空的結果，永遠也不能持戒，不能得解脫。說到解脫，馬上就有人反駁說我不求解脫，可是第八識本來解脫無係縛，當然不求解脫，你七識五蘊身難道能與第八識劃等號，也是本來就解脫不用去求的嗎？

學佛本來是爲了得到佛法的甘露，去除無明遮障得解脫，這樣學佛修行的結果是什麽？更增無明，更增煩惱，如何能得解脫？佛法如甘露如良葯，要會服用才行，如果不正確服用，就如飲毒葯。甘露變毒葯，誰之過？