如何判斷善知識和惡知識

對於一個出家師父或者是老師，不要用惡知識來形容。所謂的惡真正的惡，應該如波旬那樣的用心，故意誤導衆生，不讓衆生走正路得解脫。一般人講法只是智慧不足，修証水平有限，不是故意要帶歪衆生走歧路，沒有惡心，也惡心的只有魔王波旬，害怕和憎恨解救衆生的人和有希望得解脫的人。有的人沒有智慧卻喜歡講法，是由於自心的煩惱，想要証明自己行，讓衆生羨慕和崇拜自己。而有不少人是由於看到衆生苦，發心要幫助衆生解脫煩惱，可是由於智慧有限，自己沒有實証，沒辦法帶領衆生如實而修。

只要發心不惡，就不能帶上惡知識的帽子。大多數人講法，還是在各個不同方面能夠利益衆生的，盡管他們沒有明心開悟，基礎的佛法還是要靠這些人來傳導。娑婆世界沒有那麽多真正的明心証悟的菩薩從基礎開始一步步教導衆生，智慧大的菩薩沒有這樣的精力和耐心，他們要度有相當程度的衆生。証量不同的菩薩要度根基不同的衆生，菩薩的數量本來就非常少，不可能非得要大材小用，浪費菩薩的資源。

我們既然已經修學了佛法，就應該像佛學習，不應該出口不遜，要尊重一切法師和老師。至於說他們講錯了佛法，這是不可避免的，只有佛一人講法不錯，所有菩薩都有可能講錯佛法。菩薩的智慧是不斷增進的，之所以叫作增進，那就是說從前的智慧肯定是不足的，那麽講法就會出現錯誤和滲漏。如果說菩薩在智慧增進以後是善知識，那麽從前就是惡知識了，這樣說是不是所有菩薩包括等覺菩薩都是惡知識了？

其實真正惡的只有波旬，波旬在佛前已經發誓，要在末法時期混入佛教中來毁壞佛法，讓衆生都不得解脫。如今波旬來了，偽裝成善知識，而且讓人感覺特別善，誰能開眼識破波旬的真面目呢？好像都不能。既然不能識破波旬，我們如何判定一個人到底是善知識還是惡知識？

衆生無始劫都墮在煩惱深淵，不能自拔，都在仰仗佛菩薩的威德來拔濟。如果一個所謂的善知識不僅不幫助衆生消除煩惱，還要故意給衆生增加煩惱，讓衆生不斷的貪世俗，不斷的執取世俗法，不斷增長嗔心，不斷的惡鬥，之後的結果就是衆生越加的不能自拔，沉淪生死，不但不能遠離三界煩惱，連欲界煩惱也無法消除和減輕。如果有人能有希望出欲界，波旬最感到頭疼，就坐不住魔宮了，一定要想辦法拖住和障礙這個人，讓他出生貪欲，出生嗔恚，造諸罪業，這個人就會繼續留在欲界甚至三惡道中，受波旬管制。所以判斷一個人是善知識還是惡知識，一個標準是看他是否故意灌輸衆生貪嗔癡煩惱，讓衆生廣結惡緣，惡業牽纏，就不可能出離欲界和三惡道，波旬的子孫就會越來越多，不會減少。

惡知識往往要從根本上毁破三寶，壞亂佛教，把三寶連根拔起，不讓衆生依止真正的三寶。波旬會巧妙的摧毁衆生心中三寶的形象，巧妙的貶低佛的形象，貶低僧的形象。再想辦法阻止衆生修學真正的佛法，阻止衆生實修實証，他會巧妙的阻止衆生修學菩薩六度，修學戒定慧，讓所有衆生都無法實証，不能真正斷我見，不能真正明心。而且故意讓衆生造大妄語業，個個都會覺得自己是真菩薩，他人都是魔子魔孫。這樣每個衆生都會陷於惡業之中，不得解脫，波旬就滿意和高興了。具體内容比照楞嚴經中五十隂魔部分。