​长阿含大缘方便经第九

（一）原文： 如是我闻。一时。佛在拘流沙国劫摩沙住处。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。佛告阿难。缘生有老死。此为何义。若使一切众生。无有生者。宁有老死不。阿难答曰。无也。是故阿难。以此缘。知老死由生。缘生有老死。我所说者。义在于此。又告阿难。缘有有生。此为何义。若使一切众生。无有欲有。色无色有者。宁有生不。答曰。无也。 阿难。我以此缘。知生由有。缘有有生。我所说者。义在于此。 

释：佛告诉阿难，缘于生而有老死，众生什么意思？如果能使一切众生没有生，能有老死吗？阿难回答说：没有老死。佛说：因此因为这个缘故，就知道老死是由于生而有，缘生有老死。我说的意识就是这样。佛又告诉阿难，缘于有而有生，这是什么意思？如果能使一切众生没有欲界的有、色界的有和无色界的有，能有生吗？阿难回答说：没有生。佛说：阿难，我因为这个缘故，知道生是因为有而有的，缘于三界的有才有生，我说的就是这个意思。 

原文：又告阿难。缘取有有。此为何义。若使一切众生。无有欲取。见取戒取。我取者。宁有有不。答曰。无也。阿难。我以此缘。知有由取。缘取有有。我所说者。义在于此。 又告阿难。缘爱有取。此为何义。若使一切众生。无有欲爱。有爱无有爱者。宁有取不。答曰。无有。阿难。我以此缘。知取由爱。缘爱有取。我所说者。义在于此。又告阿难。缘受有爱。此为何义。若使一切众生。无有乐受苦受。不苦不乐受者。宁有爱不。答曰。无也。阿难。我以此缘。知爱由受。缘受有爱。我所说者。义在于此。 

释：佛又告诉阿难，缘于取才有三界的有，这是什么意思？如果要使一切众生没有了贪欲取，没有了以我见为首的种种邪见的取着，没有了把不能解脱的非戒当作能解脱戒的取着，没有了对自我五阴的取着，还能有三界的有吗？阿难回答说：没有。佛说：阿难，我因为这个的缘故，知道三界的有是由于取着才有的，缘于取才有了三界的有，我说的就是这个意思。 

佛又告诉阿难：由于爱才有了取，这是什么意思？如果要使一切众生没有了欲界的爱，没有了色界的爱，没有了无色界的爱，还能有取吗？阿难回答说：不能有取了。佛说：阿难，我因为这个缘故，知道去是由于爱才有的，缘于爱而有取，我说的就是这个意思。佛又告诉阿难：缘于受才有爱，这是什么意思？如果要使一切众生没有了乐受、苦受和不苦不乐受，还能有爱吗？阿难回答说：不能有爱了。佛说：阿难，我因为这个缘故，知道爱的产生是由于有受，缘于受才有了爱，我说的就是这个意思。