​長阿含大緣方便經第九

（一）原文： 如是我聞。一時。佛在拘流沙國劫摩沙住處。與大比丘衆千二百五十人俱。爾時。佛告阿難。緣生有老死。此爲何義。若使一切衆生。無有生者。寧有老死不。阿難答曰。無也。是故阿難。以此緣。知老死由生。緣生有老死。我所說者。義在於此。又告阿難。緣有有生。此爲何義。若使一切衆生。無有欲有。色無色有者。寧有生不。答曰。無也。 阿難。我以此緣。知生由有。緣有有生。我所說者。義在於此。 

釋：佛告訴阿難，緣於生而有老死，衆生什麽意思？如果能使一切衆生沒有生，能有老死嗎？阿難回答說：沒有老死。佛說：因此因爲這個緣故，就知道老死是由於生而有，緣生有老死。我說的意識就是這樣。佛又告訴阿難，緣於有而有生，這是什麽意思？如果能使一切衆生沒有欲界的有、色界的有和無色界的有，能有生嗎？阿難回答說：沒有生。佛說：阿難，我因爲這個緣故，知道生是因爲有而有的，緣於三界的有才有生，我說的就是這個意思。 

原文：又告阿難。緣取有有。此爲何義。若使一切衆生。無有欲取。見取戒取。我取者。寧有有不。答曰。無也。阿難。我以此緣。知有由取。緣取有有。我所說者。義在於此。 又告阿難。緣愛有取。此爲何義。若使一切衆生。無有欲愛。有愛無有愛者。寧有取不。答曰。無有。阿難。我以此緣。知取由愛。緣愛有取。我所說者。義在於此。又告阿難。緣受有愛。此爲何義。若使一切衆生。無有樂受苦受。不苦不樂受者。寧有愛不。答曰。無也。阿難。我以此緣。知愛由受。緣受有愛。我所說者。義在於此。 

釋：佛又告訴阿難，緣於取才有三界的有，這是什麽意思？如果要使一切衆生沒有了貪欲取，沒有了以我見爲首的種種邪見的取著，沒有了把不能解脫的非戒當作能解脫戒的取著，沒有了對自我五隂的取著，還能有三界的有嗎？阿難回答說：沒有。佛說：阿難，我因爲這個的緣故，知道三界的有是由於取著才有的，緣於取才有了三界的有，我說的就是這個意思。 

佛又告訴阿難：由於愛才有了取，這是什麽意思？如果要使一切衆生沒有了欲界的愛，沒有了色界的愛，沒有了無色界的愛，還能有取嗎？阿難回答說：不能有取了。佛說：阿難，我因爲這個緣故，知道去是由於愛才有的，緣於愛而有取，我說的就是這個意思。佛又告訴阿難：緣於受才有愛，這是什麽意思？如果要使一切衆生沒有了樂受、苦受和不苦不樂受，還能有愛嗎？阿難回答說：不能有愛了。佛說：阿難，我因爲這個緣故，知道愛的産生是由於有受，緣於受才有了愛，我說的就是這個意思。