识心的分别性和了知性

七识有分别性，七识本来就是要分别的，只要有七识心的存在，一定就有分别性；如果不分别，那就不能在三界中出现。前七识之所以叫作识，是因为识心的自性本来就是起分别或识别作用的，而且永远都有分别性，否则就不叫作识，与木头无别。第八识既然也叫作识，当然第八识本身也有分别性；八个识都有分别性，所以才叫作八识。直到成佛以后，八个识照样还是有分别性与了别性，对一切法都要作了别和分别。

什么是分别呢？当你知道一切法，就是分别了；没有分别，就没有了知性，没有分别就是一无所知，那样就与木头无别。因此成佛了，仍然要知道一切法，而且知道的比我们众生还要圆满，还要圆明，无有一法而不知。佛的这个了知性分别性已经达到彻底圆满，究竟圆满，分别一切法时，就能清清楚楚，彻彻底底，佛的了知性遍一切时空，没有任何的阻碍和隔绝，没有丝毫的无明和无知。众生七识的了知性分别性都有局限，都有限碍；因为无明深重，了知的就不圆满不圆明，只能了知其中极少的部分。只要七识中还含着无明烦恼和染污，其分别性就有极大的遮障和阻碍。

成佛时，八个识还是有分别性，只是分别时具有极大的智慧，能完全彻底地了彻色声香味触等一切法，透透彻彻地分别三界世间的一切法。如果说八个识都不分别，不分别是什么状态呢？不分别就像是石头，众生不是石头，成佛了以后就更不是石头。既然不是石头，识心当然就要去分别与了知各种法，正因为有分别性和了知性，我们才能在这世界中生存，才是活蹦乱跳的众生。