由楞严经中讲的世界由来证明意根不是无记性

楞严经里世尊讲世界的起因，无始劫以前混沌未开时，只有第八识和意根存在，没有三界世间，更没有五阴身和六识，意根与第八识合起来就是众生的生命体。那时意根由于无明起心向外攀缘，想要探寻什么，第八识这才随意根心想渐渐形成了世界。这个过程非常漫长，因为世界不是由一位众生的意根所想而成，而是由众多众生的意根心想而成。

世界形成若干大劫之后，众生的五阴身因为有适宜生存的环境才得以出生。在世界形成之前所有无明就都存在着了，没有一种无明是后天生成的，因此说所有无明都是意根的无明。既然意根具有一切无明，由此无明就隐藏着一切烦恼的因素，遇缘就会生出烦恼。意根的无明烦恼再熏染意识，意识也就逐渐被熏出了烦恼，这也是个漫长的过程。那么最开始的烦恼就全部都是意根的，意识只是随顺意根的烦恼罢了，直到意识被熏成功了，才出现了烦恼。

无明就是不明，意根心不明理，懵懵懂懂。这个理是指什么？依据楞严经所指示的，就是法界实相，意根不明法界实相第八识之理，不明自己是第八识中法，为第八识所生和执持，除第八识之外无法无法界，这是意根的无始无明，也是根本无明。由此无始无明，而起心向第八识之外探寻，致使世界形成，这是长劫之中逐渐形成的，非短劫之内可成。

世界形成若干大劫之后，众生的五阴身才出现，意识五识也随五阴身出生。在五阴身出现以后，才有六识的身口意行配合意根造作。所以意根因为无明，遂有贪嗔痴烦恼，指使六识造作烦恼恶业，恶业种子由此留下，遂有六道生死轮回因缘果报，这就是十二因缘法的由来。由此可见，意识出现的很晚，远远晚于意根，不可能意识一出现就有无明烦恼，没有来由。而意识后来烦恼出现的来由就是主导意识的作主识意根熏染出来的，或者是意识所表现出来的无明烦恼都是意根的，是意根操控的结果。所以意根确实有烦恼，不仅仅是无记性的，善恶无记三性都有。

无明是恶法，不是善法也不是不善不恶的中性法，由此就要通过学佛修行断尽一切无明烦恼，成为常乐我净的圆满光明佛。没有人会把无明当作善法和无记法吧？众生的贪嗔痴烦恼由无明而来，就是由意根而来，意根若无无明，就不会造作贪嗔痴烦恼业，是无明导致贪嗔痴烦恼现前，由此意根不是无记性的。那成佛以后的意根是不是无记性的？成佛以后的意根更不是无记性的，那是纯善无恶性的，是大慈大悲性的，是慈悯一切众生性的。从这里来看，应该很容易判断意根的性质，不应该再错会误会了。