六种杀人罪

优婆塞五戒相经第一节原文：佛告诸比丘。犯杀有三种夺人命。一者自作。二者教人。三者遣使。自作者。自身作夺他命。教人者。教语他人言。捉是人。系缚夺命。遣使者。语他人言。汝识某甲不。汝捉是人。系缚夺命。是使随语夺彼命时。优婆塞犯不可悔罪。

释：佛告诉诸比丘：犯杀戒的人有三种杀人的方式：第一种是自己亲自杀，第二种是教唆别人去杀，第三种是派人（代替自己）去杀。自己亲自杀，是优婆塞亲自去夺取他人的生命；教人杀是用语言告诉另外的人说：把那个人抓住，绑起来杀了；派人杀是对他人（往往是下属，从属于自己的人）说：你认识某甲吗？你把他抓住绑起来，然后杀掉他。当这个使者随顺优婆塞的话杀了某甲时，优婆塞就犯了不可忏悔的罪业。

这里重点是教人杀和派人杀的区别和利害关系。教人杀和遣使杀有什么区别呢？教是教唆唆使，最后直接杀人和犯杀戒的是被教者，教者和被教者是平等关系，但教人者罪恶更大。而遣使杀是调遣自己的使者按照自己的吩咐杀人，是代替自己而杀，主杀者是优婆塞自己，被派遣的人属于听从安排，完成任务，派遣者是主犯，被派者是从犯，也有罪。无论是教人杀还是遣使杀，主犯和罪魁祸首都是优婆塞自己，所以优婆塞犯不可悔杀戒。其罪业比自己亲自杀还要重，因为虽然结果都是杀了一个人，但是教唆和派遣他人去杀，又唆使他人造作恶业，染污了其心和业行，让与人结下恶缘，种下恶业种子。

原文：复有三种夺人命。一者用内色。二者用非内色。三者用内非内色。内色者。优婆塞用手打他。若用足及余身分。作如是念。令彼因死。彼因死者。是犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。

释：又有三种杀人的方式，第一种是用自己的内色也就是身体杀人，第二种是用非内色杀，就是用身体之外的杀人工具杀人，第三种是同时用内色和非内色杀，就是用手拿杀人工具杀人。内色就是优婆塞的色身，用色身上的某部分打杀，如用手打，或者是用脚踢/用头撞，或者用其余的身分打杀，同时心里这样想：就这样打死他。被打的人因此死了以后，优婆塞就犯了不可悔的杀人罪业。如果那个人没有马上死，后来还是因为被打而死，优婆塞也犯了不可悔的杀人罪业；如果那个人没有马上死亡，后来也没有因此而死，优婆塞犯中等的可悔罪业。

原文：用非内色者。若人以木瓦石。刀槊弓箭。白镴叚铅锡叚。遥掷彼人。作是念。令彼因死。彼因死者。犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。

释：使用非内色杀人的情况，如果优婆塞是用木头、瓦片、石头，以及刀、长矛、弓箭、白镴块、铅锡合金块，从远处向那个人投掷，同时心里想着让那个人因被投掷而死，如果那个人真的因此而死的话，优婆塞就犯了不可悔的杀人罪业。如果那个人没有马上死亡，后来才因被打而死，优婆塞也犯了不可悔的杀人罪业。如果那个人没有马上死亡，后来也没有因此打杀而死，优婆塞犯中等的可悔罪业。

原文：用内非内色者。若以手捉木瓦石。刀槊弓箭。白镴叚铅锡叚。木叚打他。作如是念。令彼因死。彼因死者。是罪不可悔。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。

释：用内色和非内色和合打杀的情况，如果优婆塞用手拿着木头、瓦片、石头、刀、长矛和弓箭，白镴块以及铅和锡的合金块，或者是用木块打杀，同时心里念着让那个人因此而死，那个人如果真的因此打而死了，优婆塞的杀人罪就不可忏悔。如果那个人没有马上死亡，后来才因打而死，优婆塞也犯不可悔罪。如果那个人没有马上死亡，后来也没有因此死亡，优婆塞犯中罪可忏悔。