意根不會貪著嗔的韻味

問：意根有個怪異的習性是不爲常人所知的，祂常常貪著嗔的韻味；譬如有人看不慣別人好，只要別人比他強他就起嗔心；更有甚者，乃至以殘害衆生性命滿足自己的快感。

意根又是個兩面派，一面是染污，一面是清淨；所以唯識宗稱祂爲染淨依，因爲祂的一邊是第八識如來藏，另一邊是六轉識；所依如來藏常恒而清淨，所依之六轉識常轉而染污；由是緣故，學唯識者得知意根爲染淨依。以上說法妥否？

答：意根的極大多數習性都不爲常人所知，因爲常人定慧都不足，不能証得意根，即使有人証得，因爲煩惱的遮障沒有轉識成智，就觀察不了意根的運作，無法確切了知意根的心行，所以誤會極多。沒有斷除煩惱的人，沒有轉識成智的人，意根具足了一切煩惱，最大的煩惱習性就是貪和嗔。如果意根要生起貪的心行，祂一定認爲所貪的法對自己有用，自己喜歡，覺得舒服快樂，能滿足自己的喜好、利益和虛榮。

嗔心現行出來，生氣的時候有什麽韻味？這個說法很奇怪，因爲嗔是心所法，是識心的心行，意根貪著自己的心行，這個說法改變講不通。嗔本身是傷害身心的行爲，甚至是不愉快的，誰喜歡自己不愉快，與自己過不去呢？除非有自虐症，平常人都不會喜歡嗔，能避免嗔都是要盡量避免的。即使想報複別人，也是傷人七分，損己十分，一般人都不喜歡這樣。所以說意根會貪著嗔的韻味，絕無此事。從另一方面來說，韻味是識心對色聲香味觸法六塵境界的感受，識心可以貪著對境界的感受，尤其是快樂舒服的感受，不會貪著自己生氣時候的不愉快感受，沒有這個道理。

嗔恚心比較重的人，會經常起嗔行，他會把心裡的火氣散發出去，施加到別人身上，自己才能平和下來。所以嗔心特別重的人就會對他人施暴，以發泄自己的嗔，嗔發泄出去了，心裡才能舒服一些，或者感到高興快樂。有的人找不到發泄情緒的對象，就對自己進行發泄，對物體進行發泄，然後心情就平靜下來。極少數特殊人才這樣，大多數人都不如此。但這也不說明是貪著嗔的韻味。嗔就是嗔，貪就是貪，沒有人喜歡嗔，可是沒辦法，意根就是有嗔心，時不時要發作出來。

染淨依不是那樣解釋的，染淨依的真實意思是，意根是六識清淨和染污的依止處和來源處，六識是染是淨要依靠意根來定。因爲意根是作主識，能按照自己的心行指揮六識的造作，所以六識的心行如何在於意根，意根染污，必然指揮六識造作染污業，意根清淨，必然指揮六識造作清淨行，或者六識少運行不運行。

意根無始劫以來一直都依靠著如來藏才能出生和運作，依靠如來藏見一切法，祂卻從來不依如來藏的清淨而清淨，一直都是染污的。所以如來藏不是意根的清淨所依。只有真正証得如來藏以後，才能逐漸依止如來藏的清淨性，而轉變自己的染污心行，變得越來越清淨。

另一方面，意根雖然依靠著六識去了別六塵，造作身口意行，但是意根的染污是先天就有的，不用六識熏染就存在著染污，沒有六識的時候，意根也一直都是染污的。相反在六道輪回中，意根卻不斷的把自己的染污熏染給六識，教導六識貪嗔癡，六識再在輪回中接觸染污環境，把熏染到的貪嗔癡再傳遞給意根，這樣又增加了意根的貪嗔癡染污性，所以意根的染污性也不是依靠六識才出生的。但是，意根要想轉變清淨，就要依靠六識對佛法的熏習，六識清淨，意根才能逐漸清淨；反之，意根清淨了，六識不容易再受染污環境的熏染，必然也清淨。