識心証自証分的體現

唯識這些法非常深細，開悟之前距離能現量觀行唯識種智的法，差不多需要一個無量劫的時間。所以不管有人認爲自己多有智慧，都不要太自信了。

既然八個識都有証自証分，能証明自己所了別的法，說明識心有勝解，有一定的智慧。第六識的証自証分現行的時候比較多而明顯，所以容易觀察，一般人也承認意識有智慧，有極強的勝解力。愚癡的人，意識就沒有反觀力，証自証分不現前，沒有勝解力，世間法和出世間法都搞不清楚。

第八識有証自証分，說明第八識有智慧，有勝解力，其勝解力體現在如實了別業種，不錯解業種，如實實現業種而不錯亂；也體現在第八識能如實如理的了別意根的心所法，而密切的配合意根，滿足意根所需出生一切法。

第七識也有証自証分，說明第七識有勝解力，能了解自己的認知和狀態，有智慧，因此將來才能轉識成智。第七識的勝解力體現在能了別第八識所現行出來的法，並且作出正確的決定，指揮六識去運作；體現在第七識能正確了別六識所觀察了別的法，了解意識的分析思惟判斷，而能依此作出正確的決定，産生如理的身口意行，而不錯亂。

其勝解力發展到極大時，就能轉識成智，勝解力最大時，就能第三次轉識成智，最終成就佛道。沒有說意根還很愚癡，沒有勝解力，沒有大智慧時，就能成佛的，如果能，就是成的愚癡佛。也沒有說意根沒有勝解力，沒有大智慧，就能轉識成智，成爲地上菩薩入如來家，做真佛子的。如果能，也是成的愚癡菩薩。

五識也有微弱的反觀力，有証自証分，有範圍非常小的勝解力，能配合意根的指令而運行。但是五識的勝解力比意根差多了，比意識就更差了，也不如第八識的勝解力，雖然第八識不能勝解六塵境界，不能勝解世間法。

當意識沒有智慧，觀察不出來這幾個識的証自証分時，幾個識的証自証分照樣存在和運行，不管意識是否能觀察得出來。