念佛三昧是由意根成就的

真正的念佛三昧，是由意識充分熏染帶動意根念佛，由意根成就的念念都是佛的三昧境界，是証得本心佛的定慧圓融的境界，既有定又有慧。在整個修習過程中，由意識引導意根，從念佛菩薩的形象到念真正的佛菩薩真如，最後意根成就真如三昧，意識不念而意根念，甚深禪定出現，之後智慧出生，從而証得真如自性。

其中的禪定是動靜結合，兩方面都不偏廢。最初在靜坐中修比較容易，心靜下來的快，靜中修持有了功夫，活動中心也就容易安定，比較專心一意，因爲靜能養動。在動靜結合中能一心念佛，定力修持出來以後，般若智慧也具足一些，就可以參究念佛的是誰。那就要有個轉折，在禪定中加入智慧的觀照，也叫作觀行。心念由佛念轉換成疑念，深深的疑著，沒有其它念頭。有朝一日，就會疑情打開，參究出念佛的是誰。

很多人都不願意也沒有辦法這樣辛苦的用工夫，個別人就要走捷徑了，耍個聰明，心裡琢磨分析，情思意解起來，最後可能琢磨出念佛的不就是那個嗎？無論怎樣琢磨，那個東西到處都是，一切法上都存在著，佛已經公開說出來了，你說念佛的就是，實際上念佛還是八個識的和合運作，真妄都有，怎麽就是那個呢？有些人就推理說，在行住坐臥當中就是那個，我參出來了，開悟了。

可是行住坐臥離開哪個識你能行住坐臥？把八個識和合運作的法當作第八識單獨運作的法，這是明顯的凡夫知見，不是禪宗的明心証悟。時下所謂的開悟，幾乎所有人都是這樣的悟，差不多百分之百都是這樣的悟，那就是誤會的誤，自己誤自己而已。誤了自己以後，煩惱就會越來越熾盛，我慢越來越突顯，貪嗔癡煩惱就會無所顧忌現行了，因爲兩個我出來了，結果必然是這樣。而真悟的人，我見斷除了，頭低下了，身心輕安，煩惱輕了，定慧增長了，心空無爲。

所以要想真悟，對自己負責任，就要下真功夫，真參實究，不要投機取巧，喜歡出風頭。