五根觸五塵之後是否出生五識由誰決定

五根觸五塵，由什麽決定？五根是固定不動的，如來藏把五塵分別出生在五根上，五根自然而然就與五塵相觸了。但是觸歸觸，是否了別，由意根決定。既然五根觸五塵是否出生五識去了別五塵，由意根決定，那麽意根就能大略的知道五塵是否重要，是否是意根感興趣的，否則意根憑什麽決定了別五塵，然後六識就出生去了別呢？佛在楞嚴經中講過六根可以互通互用，意根可以代替其它五根，並且舉出實例，如憍梵波提異舌知味、舜若多神無身覺觸。

憍梵波提爲什麽不用舌根就能知道味塵是什麽呢？一般來說，味塵通過口腔裡的外舌根神經傳導到勝義根裡的内舌根，根塵相觸，意根決定了別時，舌識和意識才出生了別，如果意根不決定了別，忙於更重要的事情，舌識意識就不出生，飲食是什麽味道就不知道。沒有外舌根，就不能傳導味塵到勝義根中的内舌根，就不會出生舌識意識。

可是盡管味塵不能傳導到勝義根裡，在如來藏觸飲食裡味塵本質境以後，如來藏就如鏡現像般的表現出與本質境相同的味塵，這時意根隨同如來藏就能見到這時的外味塵，一直到如來藏把外味塵傳導外舌根的時候，意根都能觸到外味塵，能大略的粗略的領略一下外味塵。

這是普通人的意根，沒有什麽修証，只能這樣。若是有大智慧和甚深禪定的阿羅漢和地上菩薩，意根就能比較細微的了別五塵和法塵，因爲五塵上連同著法塵，外六塵意根都能觸和了別。所以大修行人的意根可以知道六塵境界如何，與六識了別的一樣，甚至比一般人的意識了別得更微細更究竟。同理，舜若多神無身覺觸也是這樣，意根代替了身根觸觸塵，了別觸塵，代替了身識和意識。

如來藏在傳導五塵的過程中，意根就先了別到了，隨著如來藏近水樓台先得月，之後如來藏才把五塵傳到外五根那裡，如果五塵加法塵非常重要緊急，意根馬上決定作出相應的反應，六識就會快速出生服從意根的指令做出反應，之後意識才明白是怎麽回事。如果意根不先了別六塵五塵，遇到重大危險之事，怎麽能夠非常快速的採取應急措施呢？做出應激反應的時候，意識都不知道是怎麽回事。可見意根不簡單，我們不能小看了祂。