五蘊非第八識不是小乘觀行的結論

既然衆生無始劫以來並不知道有個不生不滅的第八識常住五蘊身中，衆生就沒有五蘊就是第八識的我見，觀行五蘊斷我見時，就不用八五蘊與第八識對比，說五蘊是無常的，而第八識是常住的，五蘊是生滅的，而第八識是不生滅的，因此就推論說五蘊非第八識，因此推論就斷除了五蘊是第八識我的我見。這樣的對比和推論根本沒有必要，沒有前提，就沒有後邊的結論。

即使有前提，衆生都把五蘊當作第八識，這也不是我見，恰恰是沒有我見的，是無我的認知。在大乘參禪破除証得第八識的時候，參禪的菩薩就知道了五蘊是第八識所生，是第八識的一部分，恰恰就是第八識。而菩薩在入初地以後，逐漸觀察出一切法都是真如第八識，所謂的一真法界，那麽五蘊更是第八識，前提即真如第八識，是一真法界中的一部分法。如果衆生無始劫以來有個我見，把五蘊當作第八識我，那麽衆生無始劫以來一直是地上菩薩，具有唯識種智，不可能有六道生死輪回。

況且，佛在講阿含經的時候，首先告訴弟子，五蘊身中有常住法，不生不滅，是衆生五蘊所依。弟子們在聽佛如此說以後，就信受佛所說，知道有常住的第八識不滅，而五蘊是生滅無常的，五蘊根本不是常住的第八識，所以才需要修定觀行思惟五蘊的無常苦空無我，確認五蘊是可毁壞的，六七識是可毁壞的，沒有一個我和我所。所以觀行斷我見的結論不是五蘊非第八識我，而是五蘊是無常的壞敗的苦的，不是我也不是我所。