四念住的修行方法

四念住經是一部定慧齊修証法眼淨非常好的經典，因爲我們沒有定力和慧力，心思粗糙不會反觀自己，這部經就教我們如何把心修到細致入微的程度，越來越清晰的反觀自己，認可自己的生滅變異不實，進而斷除我見，証得小乘的四個果位。

經中講的是觀行四念住的修行方法：觀身念住、觀受念住、觀心念住、觀法念住。觀身念住的時候，首先觀自己的呼吸，心念一直跟隨自己的呼吸而轉，心緣一法，得定得止，然後起觀，証得色身生滅無我。之後再觀整個色身，直到把自己的身行造作都觀行透徹，自己目前正在做什麽清清楚楚明明白白，最後就剩下一個身念，然後空掉那個念，捨掉那個念想，内心知道一切法都是空的，不是我。

將來要參禪的話，靠著定力把這個念換成一個參禪的話頭，或者需要解決的法義，行住坐臥就帶著這個參究的念，到一定時候就能把法義參究出來。現在我們的心都不夠警覺，不了解自己，也不會反觀自己，通過修定，讓心細致入微了以後，就能很了解自己，了解了才能夠解決自己的問題。

修一段時間就能嘗到修行的甜頭，雖然一開始入手的時候會覺得苦，内心不願意受束縛、掙紥，但是堅持下來養成習慣就好了，隨時隨地能反觀自己，身在干什麽，心在干什麽，自己的身口意行就了解了，了解的很透徹了，知己知彼，就能百戰不殆，把自己的問題解決了。用法來對照自己，如不如法，就要管理好自己，能管理自己了，將來就有能力管別人了，連自己都管理不好，就不能管理別人，無法當菩薩當衆生的導首。

要懂得自己當下的造作就是身見我見，把這些行爲造作都當成真實當作我去執著去抓取，有能力反觀的時候就知道這是我執，執著一切法的功能作用爲真實是法執。先能觀察到就好，別管能不能做得到，早晚都能做到。怕的就是自己現在不知道，不會觀察自己，那就是無明，如果不知道自己的知見是錯誤的，不知道自己有執著和無明，那怎麽能改呢。

從觀呼吸開始觀身，修身念住，然後修受念住。衆生或者大多都是爲了自己感受舒服而敺役自己心去造作種種業行，這些感受都是生滅六識的功能作用，也有意根的作用，都是生滅變異不定的。然後觀心無常，觀心一開始觀意識六識心，到最後還涉及到意根。内容寫的都不長，但是每一小段内容要做到觀行熟練了，也需要很長的一段時間，至於多長，那就因人而異了。

四念處經裡最後講到觀法無我，這個法無我，不是指一切法不善第八識這個我，小乘的觀行不是這樣觀的，這樣觀不能証果。小乘裡的我，是指能散壞的能毁滅的那個我，其實沒有能恒常不滅的我，一切法都不能恒常存在，早晚都要歸於滅亡，因此才說法無我、不是我。