《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之憍梵鉢提

原文：憍梵鉢提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我有口業。於過去劫。輕弄沙門。世世生生。有牛齝病。如來示我一味清淨。心地法門。我得滅心。入三摩地。觀味之知。非體非物。應念得超世間諸漏。内脫身心。外遺世界。遠離三有。如鳥出籠。離垢銷塵。法眼清淨。成阿羅漢。如來親印。登無學道。佛問圓通。如我所証。還味鏇知。斯爲第一。

釋：憍梵波提從座位上起立，頂禮佛足，回答佛說：我從前造過惡口業，在過去一個時劫裡譏笑過一個出家人，說他吃飯像牛嚼草似的，從此以後生生世世吃飯就像牛嚼草一樣。後來遇見佛的時候，佛教給我一個修行方法，叫作一味清淨心地法門，我按照佛的教示修行，就滅了心行，看一切法都是空，不起心念。於是入到三摩地中，觀察對味塵的知性，即沒有自體也不是什麽物，是空的，這個念頭一起就超越了世間的所有煩惱，心得清淨了，在五隂身内身心都得脫落，沒有了身心世界，對五隂身外的世界也得心空，沒有了世界。這樣内心就遠離了三界的有法，就像鳥出離了牢籠，煩惱污垢都消除了，一切塵境都消失了，法眼清淨，成爲四果阿羅漢。如來親自印証我達到了無學位。佛問我圓通法門，就像我所証得的，接觸到味塵，就觀察對味塵的知性，然後把知性觀空，我以這個法門爲第一圓通法門。凡是証果之人，無不是在定中深細極深細的思惟觀行，証得五蘊空十八界空，從而身心俱空，破除四相。只不過空的程度不同，破除的相層次不同，証果的果位就有所不同而已。根本沒有不持戒不修定不會觀行能証果的，証果的人三十七道品都滿足，沒有依靠意識的思惟推理分析而証果的，沒有証果以後仍然煩惱深重，到處造惡業如凡夫一般的。心空之人不見法，不見有什麽法值得去造惡業的，所以心還在著相不空之人就一定沒有斷我見，初果向也不是，何況初果。憍梵波提過去造作的口業，譏笑出家人，感召到那麽大的惡業果報，現在很多人煩惱都深重，對出家人造作的惡業遠遠大於譏笑諷刺很多倍，後世的果報肯定要遠遠大於憍梵波提很多倍。這些無知的人該怎麽辦，自己考慮掂量清楚，但是很多人因爲無知是不會認真去考量掂量的，只有受報去受這些惡業報了，所以三惡道衆生前僕後繼，永遠不會斷絕。