琉璃光法王子介紹自己修行証悟的體驗

原文：無量聲佛開示菩薩本覺妙明，觀此世界及衆生身，皆是妄緣風力所轉。我於爾時，觀界安立，觀世動時，觀身動止，觀心動念，諸動無二，等無差別。我時覺了此群動性，來無所從，去無所至。十方微塵顛倒衆生，同一虛妄。

如是乃至三千大千一世界内所有衆生，如一器中貯百蚊蚋，啾啾亂鳴，於分寸中鼓發狂閙。逢佛未幾，得無生忍。爾時心開，乃見東方不動佛國，爲法王子，事十方佛。身心發光，洞徹無礙。佛問圓通，我以觀察風力無依，悟菩提心，入三摩地。合十方佛傳一妙心，斯爲第一。

釋：十地以上菩薩爲法王子，他不久就能成就佛道，承接佛的果位。這裡介紹了三千大千世界的形成，是由所有衆生本覺妙明心中地水火風四大種子所形成，根據所有衆生虛妄的業緣，産生了大千世界。衆生的色身也是本覺根據衆生個人的業緣，輸出四大種子形成了衆生個人的色身。

大千世界的運轉是所有衆生本覺中的風力作用，而衆生色身的動轉施爲、身口意行是衆生自己的虛妄業緣以及本覺中的風力作用。而大千世界的安立、過去現在未來三世的變化、衆生色身的動轉施爲以及衆生識心産生的念想，這些動性沒有兩樣，沒有差別。

爲什麽沒有差別呢？因爲它們實質都是衆生本覺中的風力作用。爲什麽有風力的作用呢？就是因爲衆生有虛妄的業緣，有了業，因緣現前，必産生結果，結果就是動轉、流轉不止。而這個業造作出來以後，存在本覺中。風大也是本覺中的一個種子功能。

衆生沒有業，緣不現前，本覺中的四大不起作用，就沒有世界的安立、建立、形成，衆生也不會有色身的産生。但是菩薩爲了成就佛道，廣度衆生，也不能滅去一切的緣，還要留一點東西來獲取色身，修行道業。十方世界像微塵一樣多的衆生都是顛倒的，同是一種虛妄的業緣所産生。

衆生主要顛倒在對於自身和外界事物的認知不正確，從而産生不正確的身口意行，然後有了業存在本覺中，遇緣而有果報。如是乃至三千大千世界内所有衆生，就像在一個容器中所裝的百隻蚊子似的，嗡嗡亂叫。我們南閻浮提的衆生在地球上，也像蛐蛐一樣裝在一個盒子裡，啾啾亂鳴。其實都是在自心中鼓發狂閙，閙得很，亂得很。

衆生由於不肯息心，又對世界和自身産生不正確的作意思維，内心中産生各種知見、看法、覺知、感想、意見、思想、觀念。因爲都是不正確的，各有各的不正確法，於是産生分歧、分諍，這個世間就紛亂複襍，爭鬥吵閙。這些紛爭、知見、感想、分別、妄見，都是衆生心上的浮塵，都是心上所現的影像，並不真實。

那麽這些影像是怎麽現起的呢？塵相是怎麽從心中産生出來的呢？琉璃光法王子通過修証，了知了這個理，証得了本覺妙明，獲得無生忍。之後經過深修，成爲十地等覺菩薩，能夠洞徹身心世界無有障礙。他的圓通修法就是觀察風力的來源，來無所來，去無所去，都是如來藏性、本覺妙明性。進入了本覺三昧定中，事與理都契合十方諸佛所傳的清淨妙心，不與本覺相違背。如果違背，就是錯悟，悟錯了。