虛空藏菩薩的修行法門 （一）

原文：虛空藏菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我與如來，定光佛所，得無邊身。爾時手執四大寶珠，照明十方微塵佛刹，化成虛空。又於自心現大圓鏡，内放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際。諸幢王刹來入鏡内，涉入我身，身同虛空，不相妨礙。身能善入微塵國土，廣作佛事，得大隨順。此大神力，由我諦觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同，於同發明，得無生忍。佛問圓通，我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明，斯爲第一。

釋：虛空藏菩薩開始介紹自己修行的法門，他是在定光佛所無邊身。無邊身的意思是說虛空藏菩薩的身體廣大得沒有邊際，虛空有多廣大，虛空藏菩薩的色身就有多廣大，所以虛空藏菩薩的色身叫做無邊身，既能包含虛空，也能包容十方世界，因此他的名字叫作虛空藏。雖然虛空藏菩薩身體像虛空一樣廣大無邊際，但也是一個色身，既然有色身的存在，有色身的功能作用；既然叫作色身，就有手，所以說虛空藏菩薩能手持四大寶珠。這個四大寶珠，能照明十方微塵佛刹，一個佛刹就是一個佛國土，十方就是十方世界，十方代表著東西南北，東南，西南，東北，西北，還有上下，加起是十個方向，微塵就是說明數量極其極其的多，虛空中有數不清的微塵，一個微塵就代表一個佛刹，代表一個佛國土，那十方世界的微塵，就更數不清了，即使是一立方米之中的微塵，也數不過來，何況十方世界的微塵，這麽多的佛刹是數不清，沒有數量了，佛國土也是無量無邊無際之多，這表明虛空藏菩薩的神力有多麽的廣大無礙。虛空藏菩薩手持四大寶珠，這個寶珠能照明十方佛刹，無邊之多的佛國土都能夠照得到。

然後化成虛空，什麽化成虛空呢？十方微塵佛刹都化成了虛空，這是虛空藏菩薩所用的神力。爲什麽十方微塵佛刹都能化成了虛空呢？因爲十方佛刹也是空幻的、不實的，雖然現象界上是有，實質上是無，也是空的，也是空幻的，所以虛空藏菩薩用四大寶珠照耀十方佛國土，立時十方佛國土都化成了虛空。這裡還有特別的含義，虛空藏菩薩的四大寶珠，代表著虛空藏菩薩的大智慧，菩薩用大智慧觀察十方住佛國土，就明了十方諸佛國土都是不真實的，是如來藏依緣所幻化出來的，也是空的。

十方諸佛國土化成虛空以後，虛空藏菩薩又於自心現大圓鏡，這個自心是指什麽心呢？不管祂現什麽，這個所現的現象都從哪裡來呢？都從菩薩的如來藏裡來，虛空藏菩薩是十地菩薩，十地菩薩還沒有成佛，沒有成佛時他的如來藏就不能叫無垢識，這個時候可以叫異熟識，八地菩薩以上的如來藏都叫異熟識，也可以叫作如來藏。

從虛空藏菩薩的如來藏心當中現出了大圓境，這個大圓境可能就是實質的物質，這是神力變化而來的，大圓境内放出十種非常微妙的、非常殊勝的寶光，十種寶光就從十個方向照到十方世界去了，十個方向就代表虛空當中的所有處所，全部是寶光相連，沒有一處沒有寶光照射，有虛空的地方，就有寶光，十方世界虛空無邊無際，心上所現的大圓境當中所放出的寶光，就同時照到了十方虛空，有虛空的地方，就有寶光流注。

此外寶光還照到了諸幢王刹，也就是十方諸佛國土，所有的佛國土也都顯現在虛空藏菩薩内心所現的大圓境之中了，這是十地菩薩的廣大神力，無邊的神力所致。因爲大圓境是虛空藏菩薩的心所現出來的，那麽十方諸幢王刹也來到了虛空藏菩薩的身體當中，爲什麽呢？因爲虛空藏菩薩的身體無邊無際的廣大，也是盡虛空際，虛空有多大，虛空藏菩薩的色身就有多大，那諸幢王刹都來到了大圓境内，大圓境是他的心所現出來的，也就在虛空藏菩薩的色身之内，也是在虛空之内，也在十方世界的虛空際之内。

這時候虛空藏菩薩的身體象虛空一樣，虛空是能容納十方世界，能容納宇宙器世間，能容納所有的物質色法，虛空和物質色法不相妨礙，所有的物質色法都可以到虛空當中來，都可以存放到虛空當中，都可以安立在虛空當中。既然虛空藏菩薩的身體象虛空一樣，那麽十方諸幢王刹也都來到了大圓境内，也就到了虛空藏菩薩的色身之内，虛空藏菩薩的色身就像虛空一樣，和十方世界的諸幢王刹不相防礙，沒有遮障，因爲虛空藏菩薩的色身也如虛空一樣。