意根的遍計所執性

大迦葉行頭陀行，樹下一坐，從來不在一棵樹下打坐超過三天，到第三天必換一棵樹，因爲怕對樹産生執著，從而有生死係縛。俱解脫的大阿羅漢心都已經解脫了，隨時隨地都可以入無餘涅槃，爲什麽還如此地看管自己的心呢？

能看管的心是意識，覺悟性強，理智性強。被看管的心是意根，覺悟性和理智性差，具有遍計所執性，很容易對一切法生起執著，凡夫的意根可以說遇什麽法就執著什麽法。意根爲什麽這麽容易執著呢？

意根從無始劫以前就無明深重，不知法理，不見法的實質和本質，只知法的表相，執取假相爲究竟。又因爲無明愚癡，不知自己愚癡，執取自己的見解不肯捨棄，因此意根很難度化，不容易扭轉其認知和習氣習慣。

說起意根的習氣和習慣，意根只要接觸與自己的心相應的事物，超過三次就容易形成習慣。所謂的習慣，就是意根的慣性力量，願意和喜歡順前所思所做所想，不會靈活變通。意根的有些習慣，也並不是意根所喜歡的，接觸多了，就會形成機械化的思想和心行。

爲什麽意根有機戒化的慣性？因爲意根愚癡，不善思惟，對於接觸成熟多時間長的法，就會自動接受下來，然後執取照做，從而形成了習慣和自然性。對於意識六識，就是不自覺的就說了什麽做了什麽想了什麽，控制不住。因爲意根執拗，怎麽能容易控制呢？況且意識也不覺悟，都沒有控制的想法和念頭。

世上本沒有路，走的人多了也就成了路，意根本沒有習慣，接觸多了常做也就成了習慣。一旦意根養成了習慣，就不會輕易的去除和改正，哪管是無意義的事，意根一但習慣了，以後照做不誤。祂不會思惟說，這件事是否有意義，是否值得去做，是否值得付出多大的代價，祂全然不顧，從這點來看，意根是愚癡的，智慧低劣。

從意根的愚癡性和容易形成習慣性來看，意根具有遍計所執性，如果是智慧性的，就不會有遍計所執性，有智慧就不執，更不會遍計所執。因爲意根的愚癡性，對於善法反倒不容易形成習慣，也不容易生起執著。當然執著善法也是生死係縛，不能解脫，但修行是有次第的，以善治惡，是修行的初步，惡法去除，善法也不留，心空與道相應，道力具足。

無始劫前，意根所處的環境是惡法多，善法少，或者沒有善法，所以意根與惡法相應，與善法不相應，祂就習慣於惡法，不習慣於善法，用善法熏染比較困難，但是要想脫離苦海輪回，再困難也要堅持熏染祂善法，只要堅持就是勝利。