《大乘顯識經》講解

原文：賢護。識棄此身。受他生者。衆生死時。識爲業障所纏。報盡命終。猶如滅定。阿羅漢識。如阿羅漢。入滅盡定。其阿羅漢識。從身滅轉。如是死者之識。棄身及界。乘於念力而作。是知彼如是。我某乙生平。所作事業。臨終鹹現。憶念明了。身之與心。二受逼切。

釋：佛說，賢護，阿賴耶識把此世的色身棄捨了以後，又到下一世的色身上去了，接受另外一個色身（他生就是另一生）。衆生死亡的時候，阿賴耶識被七識所造的業行業障所纏裹著，這一期的果報盡了，到臨命終時，與入到滅盡定裡的阿羅漢的阿賴耶識一樣。當阿羅漢入滅盡定，從滅盡定中要入無餘涅槃時，他的阿賴耶識就從色身上消失，進入寂滅境界中。衆生死亡時也是這樣，阿賴耶識捨棄了衆生的色身和十八界。阿賴耶識捨身是隨著意根的念力而爲，配合意根的思心所的功能作用而爲。這時亡者就知道自己這一生結束了，這一生所作的事業在臨終前的一刹那，全部都出現在腦海裡，一一都能回憶得出來，法塵清晰明了，同時身心全部都能感受到痛苦逼切。

因爲死者一生造的業行，業種留存，臨終時阿賴耶識就會隨著業種，而流轉到下一世。如果他造了畜生業，就被畜生業所纏縛，阿賴耶識就接受畜生色身；如果他造了惡鬼業，就被惡鬼業所纏縛，阿賴耶識就到餓鬼色身上去，他這一生所受的果報就結束了。命終時，就像滅盡定裡的四果阿羅漢的阿賴耶識一樣，捨棄色身而離開了。

阿羅漢修完四禪八定，入滅盡定時，前六識都滅，剩一個第七識和阿賴耶識，第七識的五遍行心所法，滅掉了受心所和想心所，第七識意根就沒有受的心所和想的心所，沒有了知的功能，還有作意、觸和思三個心所，還能對阿賴耶識現起的根身器界作意，色身上的狀況祂還是能作意、能觸，然後生起思心所，能作決定，比如說生起決定心，祂要想把六識現起來出定，或者祂想把色身都滅了入涅槃，這些都由意根的思心所決定。衆生死亡時阿賴耶識離身，與滅盡定裡阿羅漢的第七識和阿賴耶識離身入無餘涅槃的情況是一樣的。