觀色身非我的下手處

衆生普遍都以色身爲我爲我所，也把外界生存環境據爲我所有。如果要思惟觀行色身非我非我所，首先要思惟觀行生存環境六塵境界非我非我所，然後再此基礎上觀行色身非我就比較容易了。

爲什麽這樣說呢？因爲外界六塵與色身一樣，都是由如來藏中的地水火風空五大種子組成的，性質相同，而且外界六塵離自心比色身稍微遠一些，執著思惟輕一些，容易入手。佛說過外界六塵是我們的外身，也叫作我們的外界，色身是内界内身，内外是相輔相成相通的。確認六塵非我非我所相對比較容易，色身與六塵同理，這樣就會把自心與色身拉開了距離，稍微能分割開，再觀行確認色身非我非我所就容易多了。

在世俗界研究色身的科學叫作毉學，中毉裡也講色身的結構構造與山河大地相似相同類同，治療身體的時候，不要把色身看得很神秘特殊，就把它當作山河大地來治理，就像治理生存環境環境一樣。中毉這個看法非常科學，接近於佛法，給我們很大啓發，觀行就找到了一個切入點，上手就快一些了。

世俗法裡講：流水不腐戶樞不蠹。色身也是這樣，身體堵塞就會有臭氣，就會腐爛出現腫瘤和癌細胞。器世間四大不調，江河決堤、地震海歗、火災風災泛濫，滄海變桑田，桑田變滄海。色身也如此，四大不調，氣虛血虛、風寒、上火、泄瀉、腫瘤癌症等等就會出現。

楞嚴經中諸位聖人，也是從觀行外界地水火風，再反觀到自身的地水火風，而証得了種種三昧，得以成就。所以從觀行六塵境界入手，是觀行色身的一個捷徑。