《善惡佔察業報經》摘選

原文：若學習真如實觀者，思惟心性無生無滅，不住見聞覺知，永離一切分別之想，漸漸能過空處、識處、無少處、非想非非想處等定境界相，得相似空三昧；得相似空三昧時，識、想、受、行粗分別相不現在前。從此修學，爲善知識大慈悲者守護長養，是故離諸障礙，勤修不廢，展轉能入心寂三昧；得是三昧已，即複能入一行三昧；入是一行三昧已，見佛無數，發深廣行心，住堅信位。

釋：如果學習真如實觀的人，要思惟無視本來的心性不生也不滅，不住在見聞覺知上，對世俗境無見無聞無覺無知，永遠離於一切分別境界之念想。認識到這樣的真實心性之後，七識心念逐漸空淨，禪定逐漸轉深，進入四禪之上的外道定中：空無邊處定、識無邊處定、無想定和非想非非想處定，証得相似空三昧。

相似空三昧，以定境爲主爲上，智慧上還沒有証得真如空性，是意識由於對空性的認知，心清淨寂靜，壓伏住了意根得到的一種定境，意根並沒有空，是意識單獨認識的空。這也是一種三昧，有定有慧，只是慧力還不足。所以只是意識的受蘊想蘊行蘊的粗略的分別沒有了不現前了，但細微的受想行蘊的分別還是不斷的出現。

修到這種境界以後，明裡暗裡就會有善知識和諸佛菩薩來守護，就會增長養護自己的善根。能讓自己的修行避開業障的遮擋，能一直精勤修行下去，不會半途而廢。

這樣繼續用功之後，就會逐漸進入到真正的空性中，見到那個空空寂寂的心，從而証得心寂三昧。這是在相似空三昧的基礎上，繼續深入觀行參究，慧力又進一步增強，觀行空性心的智慧也更深入究竟了，意根受熏成功，心空寂靜，進而出現心寂三昧，般若智慧具足了。

証得心寂三昧以後，就會進入一行三昧當中，心心念念時時處處見自性佛，見十方諸佛，也就是能見所有衆生如來藏，明了所有衆生的如來藏在五隂身上的起用，從而發起甚深廣大的菩薩行，住在堅固的對三寶深信位，而不退轉。如果是通過念佛証入一行三昧，在相上就會看見十方諸佛在自己面前立，這是獨影境，別人看不見，只能自己見，處於甚深三昧中，行走坐臥都在定中，明了本心，有般若智慧。

修道明心証悟，需要經過這三種三昧，沒有禪定是不可能明心証悟的，第一層次的三昧也不會出現，意識的粗分別相都斷不了，心攀緣不定，降伏不了意根，與相似空也不相應。可是卻有很多人還沒有修到第一層次的相似空三昧，就認爲自己悟了，真是把自己誤了。