《楞嚴經》第三卷 耳入是如來藏妙真如性

原文：阿難。譬如有人。以兩手指。急塞其耳。耳根勞故。頭中作聲。兼耳與勞。同是菩提。瞪發勞相。因於動靜。二種妄塵。發聞居中。吸此塵象。名聽聞性。此聞離彼。動靜二塵。畢竟無體。

釋：阿難，譬如有人用兩手的手指緊緊的塞進兩個耳朵裡，由於耳根勞觸，頭中就會發出嗡嗡的聲響，耳根與手指觸耳朵的勞觸相，都是菩提心運行出來的虛妄相世俗相。耳根借助於動和靜兩種虛妄的塵境，在手指與耳根的勞觸中生發出聞性，聞性吸取這些動相和靜相，顯現出動靜相，就叫作聽聞性。這種聞性離開動靜二塵，畢竟沒有自己的體性，也就是說，沒有動靜就不會有聽聞性，離塵無識無聞。

原文：如是阿難。當知是聞。非動靜來。非於根出。不於空生。何以故。若從靜來。動即隨滅。應非聞動。若從動來。靜即隨滅。應無覺靜。若從根生。必無動靜。如是聞體。本無自性。若於空出。有聞成性。即非虛空。又空自聞。何關汝入。是故當知。耳入虛妄。本非因緣。非自然性。

釋：是這樣，阿難，你應當知道這種聞性不是從動靜當中出來的，不是從耳根中出來的，也不是從虛空中出來的。爲什麽這樣說呢？聞性如果是從靜相出來的，當動相出現的時候，聞性就會消失不見了，那就不能聽聞到動相了。聞性如果是從動中出來的，當靜相出現的時候，聞性就會消失不見了，你就再也感覺不到靜相了。

聞性如果是從耳根中出來的，就會隨同耳根的屬性，既沒有動相也沒有靜相，就不會聽聞到任何動靜，這樣的聞性本來就沒有自體性。聞性如果是從虛空中出來的，虛空就有聞性，那就不叫作虛空了；並且是虛空自己聽聞，和你的耳根有什麽關係？因此說，耳根聽聞性虛妄，本來就不是因緣性，也不是自然性，是如來藏性。