衆生苦惱的根源在於見了不如實的相,也就是見相不真,並且執取相,當覺得相執取不了的時候,就會心生苦惱。所以解決苦惱問題的根本是要見真相,不見妄相假相空相,見相時知見要正,具足正知見,沒有錯見邪見,也就不想執取了,這樣就不會産生苦惱,當然於相就解脫了。
如何見真相不見錯謬的相呢?那就要認識相的實質和根本,知見不落在世俗法相裡,破除法相的世俗相貌,就會由表及裡的見到法相的根本和實質。這樣就沒有錯謬之見了,見得正真,就會知道法相根本不可取,於相離相,執取心熄滅,解脫自在無煩無惱。
如何破除法相的世俗相貌呢?首先我們要知道世俗法相都有什麽,有世俗定義的種種色、種種聲、種種香、種種味、種種觸,種種法相裡面含有的種種形、種種質、種種韻味、種種世俗功用。衆生都是見種種功用和韻味爲實有,才去貪執不捨,無論貪得到與貪不到,都是苦惱,樂也是苦惱,憂愁憤恨也是苦惱,所有覺受無一不是苦惱,都會翻攪其心,不得寂靜清涼,這就是苦。
這些世俗法相真的存在嗎?如果真的存在,就不會出生,不會改變,不會老去和陳舊,也不會消失和滅亡。現見世俗法相都是無常的,都是生滅的,都是變異的;既然世俗法相是無常的,也就是空的,不可得的,得不到的;既然世俗法相是空的不可得的,就是苦的,空而不可得就有苦,就是苦相;既然世俗法相無常苦空的,就不是我,也不能歸我所有。把生滅變異無常法相當作我,知見是錯謬無理的,是愚癡的想法,斷除滅除這種想法,得正見,不取不執,得解脫,自在清涼。
如何才能見真相,知見不落在世俗法相裡?我們應該明了,一切世俗法相是由本心如來藏所生所變所創造,之後如來藏就緣這些法相,並且了別這些法相。但是如來藏卻不見這些法相的世俗相,見的都是法相的種子組合相,只知道這些法相中各種種子的排布狀態,並且一直也了別業種,根據業種不斷的調整各種種子的比例結構,調整種子的分布狀態,這樣就使得法相不斷的隨業種或者是意根的思心所而改變。
如來藏見種子不見世俗相,就不知道色聲香味觸法,内心就不作世俗法的分別,心就清淨無煩惱,不造生死業,沒有生死輪回苦。我們要想擺脫分段生死苦和變易生死苦,也要像如來藏一樣,泯滅心中的世俗法相,見法的真諦和實質,這樣心就會越來越清淨,越來越近於佛心,最後就與佛陀等齊,處無住處涅槃,處常寂光土,寂滅無爲。
既然一切世俗法相都不真實存在,爲什麽衆生還能見得到呢?這就是衆生的無明使然,在真相上起虛妄見虛妄想,之後再起虛妄行,造虛妄業,得虛妄果,受虛妄輪回。比如說,明明是一支火把在快速的搖動,衆生由於無明,不見火把,卻見並不存在的火圈,把火圈認爲實有,執取不捨,遂有生死輪回苦。衆生見世俗法相也是這樣,因爲無明,本來並不存在的相卻認爲實有,本來實有的真法卻不見,由於錯見倒見,遂有生死業,輪回苦不斷。
比如說夏季天氣炎熱,水蒸氣反射到沙灘上,渴鹿由於口渴心錯亂,見一無所有的沙灘上都是河水,於是就去執取,近前卻見一無所有。無明妄見使衆生什麽也沒有得到,卻因爲執取了虛妄相而感遭生死惑業苦,多不值!所以破除無明見實相,是我們修行的重中重,和最終目標。只要見了實相,無明破除,虛妄想就會逐漸滅去,逐漸不再執取虛妄相,不再造生死業,惑盡業消,回歸自性薩婆若海,一真法界,寂靜涅槃。
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