夢裡是否有五識

五識如果要出現，一定要有五塵境，沒有五塵就無法出生五識。夢裡的境界都是獨影法塵境，沒有相對比較實在的性境五塵，所以沒有五識。因爲缺少五塵，獨影境就缺失不全，獨頭意識單獨了別的法塵就不是很清晰，是大略的虛幻不實的。所以意識和意根對於夢境不一定了別得很清楚，誤差在所難免，有時候誤差還很大，往往會張冠李戴。夢裡以意根了別爲主導，意根對於不熟悉的境界了別智慧不強，沒有準確的判斷力，了別的法就不清晰；意根有定有慧，或者是對於很熟悉的境界，才可以了別的八九不離十。

如果夢裡有五塵境，五識就會參與了別，那與清醒時就沒有差別了，也就沒有夢境沒有睡眠之說了。夢裡看見血流成河，感覺血是紅色的，本來應該是眼識了別紅色，可是夢裡沒有眼識，是誰知道是紅色的？楞嚴經裡說，修到一定程度，意根能代替六識的功能作用，一般在夢裡意根也可以代替五識的功能作用，那麽五識所應該了別的五塵，意根也緣，也有一些粗略的了別，知道流的是紅色的血。而有的人意根在夢中，就不知道血或者火是紅色的。意根有時候知道五塵境是什麽，有時候就不知道；有時候夢裡好像有色彩，比如紅色的火光，有時候就沒有色彩，明明應該是色彩非常鮮豔的夢，可是夢裡就沒有色彩。

人道中的衆生都有勝義根，畜生道衆生也有勝義根，畜生的色身與人類的色身一樣，都是實四大種子構成的肉體，有大腦，有勝義根，勝義根出現病變，畜生也會精神分裂或者瘋狂。畜生的勝義根由於業障的關係，比人類的勝義根低劣，視人視物有很大錯覺，見法不如實。但各種畜生都有屬於自類的特長，例如有的畜生視覺靈敏，能夜視，有的畜生聽覺靈敏，有的畜生嗅覺靈敏，有的畜生味覺靈敏，有的畜生觸覺靈敏。但是畜生普遍來說，意識的思惟力很差，邏輯分析力更沒有，大多靠意根的直覺力，所以顯得比較單純，除了爲飽腹爲了生存而造的殺業外，幾乎不用心思造作其它的惡業，屬於純粹受報的衆生。

無色界四空天衆生因爲其生存環境是無色的，就沒有色法五塵，也沒有色身，因此就沒有勝義根，也沒有内五塵内法塵，也沒有五識，但卻有意識、意根和第八識。他們的第八識和意根永遠存在不滅，意識也永遠存在不滅，其意識所了別的是定中獨影境，沒有外法塵，只有獨影境。如果意識滅了，就只剩下第八識和意根，那屬於滅盡定境界，所以無色界天人的意識也永遠存在不滅，沒有白天黑夜之分，不需要睡眠和休息，永遠處於定中，面對獨影境。