襍阿含經（二六二）

原文：佛教摩訶迦旃延：世人顛倒依於二邊，若有、若無，世人取諸境界，心便計著。

迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。

迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。所以者何？

迦旃延！正觀集滅，則不落有無二邊。

如實正觀世間集者，則不生世間無見。

如實正觀世間滅，則不生世間有見。

迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦、集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。

釋：佛說：世間人都是顛倒的，心常依世間法有或者依世間法無，然後執取世間法有境界，或者執取世間法無境界，於是内心便計著爲有，或者計著爲無。

如果世人不受世間有，也不受世間無，不取世間有，也不取世間無，不住世間有，也不住世間無，不計世間有爲我，也不計世間無爲我，那麽世間的苦生出來就生出來，世間苦滅時就滅了，與我了不相干。

對於這些道理，心裡不生疑問，沒有迷惑，不由於另外什麽道理自己就能明了其義，就是正見，這是如來所說的法。

爲什麽這樣說呢？如果你能正確的觀行世間的集起和世間的壞滅，你的知見就不會再落於有和無的兩邊了。能夠如實的觀照世間集起的人，就不會生起世間是無的見解；能夠如實觀照世間壞滅的人，就不會生起世間是有的知見。

如來能夠離於有無兩邊，說世間不有不無既有也無的中道法，就是所謂的此法有就會引生彼法有，此法生就會引起彼法生，也就是十二因緣法：無明緣行，乃至於有緣生老病死憂悲苦惱，世間的集起。

中道法也就是所謂的此法無導致彼法無，此法滅導致彼法滅，就是所謂的無明滅導致行滅，乃至於有滅導致生老病死憂悲苦惱滅。