觀想一般都是從非量到現量

在觀想法門中，由於所觀想的對象都不是現前能夠觀察得到的，並不是在眼前存在著的，是自己目前的智慧所達不到的境界，因此就不是現量境界，就需要依聖教想象思維，或者幻想，或者比較相似的境界相，以達到自己現前能夠緣得到見得到，從而成爲自己的現量智慧境界。

所謂的觀想，就是一邊觀一邊想，想就有想象和幻想的含義，這就是採用了非量的方法作爲入手處，定慧增長以後，非量的想象逐漸減少，現量的成分逐漸增多，以至於最後完全達到現量，所觀想的對象活脫脫的呈現在自己的心中，或者叫作眼前，成爲自己殊勝的獨影境，自心處於三昧之中，覺明現前，心地光明湧現，定慧等持。

比如說白骨觀，最開始觀行自他，都看不見色身就是一堆白骨，而是活靈活現的肉體，白骨對於自己來說，就是非量。因此只能靠想象，依照佛陀的開示，腦中努力的構思和想象，把參考圖比照在自己身上，或者是他人的身上。時間長了，定力增強，意識逐漸把意根熏染帶動起來，意根對於白骨逐漸熟悉起來，不用意識努力加工，也只白骨模樣，心中就會逐漸出現白骨狀。等到某一刹那，初禪定具足，觀行慧也具足，緣也具足，白骨瞬間顯現在心中，清清楚楚，歷歷在目，如在目前，揮之不去。這是純粹的現量智慧境界了，得法眼淨，斷除身見我見，証得三果或四果。