襍阿含經第十二卷（二八五）之五

（五）原文：諸比丘。於意雲何。譬如油炷然燈。若不增油治炷。非彼燈明未來不生。盡磨滅耶。比丘白佛。如是世尊。如是諸比丘。於所取法觀察無常生滅。離欲滅盡捨離。心不顧念。心不縛著。愛則滅。愛滅則取滅。乃至純大苦聚滅。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

釋：世尊說：諸比丘，你們對這個怎麽認爲呢？譬如油燈如果不給它增加燈油，也不給它增加油柱了，那盞燈的燈光不是在未來不再有了，全部都磨滅掉了嗎？比丘們對佛說，是的，世尊。諸比丘們，是這樣，如果你們對於自己所執取的法，觀察法的無常和生滅性，心就會離開貪欲、滅盡貪欲、捨離貪欲，心不再顧念五隂世間法，不被這些法所係縛住，那麽貪愛就滅了；貪愛滅，心的執取性就滅；執取滅了，三界有就滅；三界有滅，未來世的生就滅；生滅則老病死憂悲苦惱就滅，乃至於巨大的純苦的聚集就會滅了。

世尊在這裡把燈光比喻爲生老病死純大苦聚，燈油比作貪愛煩惱，我們不給燈炷加油，這樣油燈燒不了多長時間就會滅去了。同理對於生死大苦，我們不再往裡增加貪愛煩惱，貪愛慢慢就會淡薄消失了，然後苦就滅了。如果我們貪愛不斷的增加，生死大苦就會越聚越多，何時才能滅苦呢？覺悟的人在生死輪回苦中，不應該再增加煩惱了，應該增加智慧，以智慧之火照破貪愛煩惱，直至斷盡貪愛，得解脫。

世尊教導我們滅苦的方法是，對於自心所取著的法要經常觀察其無常性和生滅性，當証得我們所執取的五隂世間確實是生滅無常的，那時候就會不斷捨離對五隂世間的貪愛，不再惦念和掛礙，最後徹底滅去貪愛，就不再被係縛了，則解脫於世間生死苦。修行當中要善於轉念、轉彎、轉心思、轉煩惱，就會生起智慧，智慧的大火一燒起來，煩惱就被消滅了；沒有智慧，煩惱就要不斷生長。有智慧就有一切，沒有智慧，就有煩惱苦。