如何避免解悟

現在有不少人都擔心自己在大小乘的修行當中會解悟，阻礙自己今後的証悟。所以現在就有個問題：如何避免解悟。

解悟是什麽情況呢？解悟就是對於法義很熟了，大小乘法的修行思路已經很清晰了，幾乎明確知道就是那個理，就是那個樣子，好像沒有什麽疑問了。

但是這個還是停留在對法的勝解層次，離証還有段距離，雖然已經有極多的人在這個時候都認爲自己開悟了，也會很容易被引導認証爲開悟。勝解後邊還有念定慧，最後那個真正的慧，意根的慧要開發出來，還有一段艱苦的路要走，這段路非常艱辛難耐，靠毅力功夫願力信力忍力慈悲力才能過關，到達暫時的終點或者叫作目標、目的地。

意識對法的勝解之後，還有熏染帶動意根也要勝解，意根勝解之後也不屬於開悟，要形成心心無間的念力，念力成熟，才能出現定力，定力具足，才能開發智慧，出現大小乘見道的智慧，識得那個道，証得那個道，確認那個道，從而才能永遠不退轉於大小乘菩提道，永遠不失見道功德，否則遇緣就會輕易退轉菩提道，因爲意識解，意根未明，否認從前意識解得的是最正常的事。這種退轉也是意識的退轉，意識不認，意根並沒有退，因爲意根從來沒有進入過，沒有見過道，何來的翻臉不認，何來的退轉？這種所謂的退轉就是在見道之前的外門那裡閙騰，一旦入得了門裡，就會因爲真實的定慧等持的三昧境界，而安靜下來，心空了寂靜了，根本不會閙騰。

勝解、念、定，這三個步驟都很關鍵，沒有前就沒有後。其中法義由意識到意根是個非常關鍵之處，意根一旦認法了，疑情會出現，心心念念的疑著，到一定時候禪定必出現，往後就涉及到了修定和參禪兩個關口。對法有了一定的勝解，如何提高定力，又如何參究呢？比如說斷我見之理，心裡已經有了大概的理解，無我的思想大約也都清楚了，這時候還不屬於証，再往下要如何修行？

這時候有的人是沒有定力的，有的人有一些定力，但是定力還不足，這時候當然首要任務就是想辦法修定，提升定力。有了未到地定並且完全具足了之後，要在定中參究，最後才能証悟。這樣就避免了解悟。