開悟是否還會退轉

關於開悟以後是否能退轉，這裡涉及到兩個問題，一個問題是開悟是真開悟還是假開悟，是如何開悟的，開悟的過程如何；另一個問題是什麽叫作退轉，退到哪裡去，轉向哪裡了。

第一個問題，開悟這個概念，是開啓自心，悟得真心自性如來藏。開啓自心是非常不容易的，無始劫以來我們一直把五蘊身心當作是實有的我，一直對之執取不斷，非常貪愛和執著。把這樣貪愛執著的心扭轉過來，讓六七識否認五蘊身心，去認一個從來沒有見過面的非常陌生沒有把捉的真心如來藏，這個難度是非常大的。這件事非大丈夫而不能爲，需要相當大的善根和福德，需要相當大的勇氣和毅力，去一步步的降伏自心固有的錯誤知見，不斷的否定無始劫以來的認知習氣；需要不斷的與舊有的思想偏見進行搏鬥，直到完全否定了自己的五蘊身心，樹立身中有不生滅的真實心如來藏爲我的正確觀念，心性得到了調伏，對於真心自性有了柔順忍，才能有因緣找到証得真心如來藏。

在找到証得如來藏之前，需要觀行五蘊身心的虛幻不實性，不斷的否定五蘊身心，不斷的打倒五蘊身心，直到斷除五蘊身心爲我的邪見，才能有辦法真正的認得真心自性。也就是說五蘊身心必須倒下死去，才能在死屍當中找到那個活潑潑的自性如來藏。必須有一死，才能証得那一生龍活虎的，不然還把死人當活人，就不可能去認那個真正的大活人。所以在開悟之前必須斷我見，哪管在斷我見之後的一小時一天幾天時間裡找到真心如來藏，也是先斷我見，死去五蘊身心，才証得真正的如來藏真心。沒有這個斷我見的過程，不可能真正明心開悟，那就是假悟，心沒有打開。

另外一個問題是，凡夫無始劫以來從來沒有悟過，第一次悟必須有一個很長時間的參究過程，在這過程中七覺分都要發起來，都要具足，八正道也要修完，三十七道品都要修好，都要成就，菩薩六度的條件也要都滿足，心性調柔下來，初步具備了一個大乘菩薩的品質和心地，才能明心開悟，成爲真正名副其實的菩薩。這樣開悟的人才是真悟，不是假悟。真悟的人，經過長期辛辛苦苦參究過程才得到果實的人，會非常珍惜和看重這個得之不易的果實，就不會退轉於真心自性如來藏。

第二個關於退轉的問題，退是從真心如來藏退出去，不認如來藏爲真實的不生不滅的真心，而回到從前認五蘊的功能作用爲真實爲不滅的我的知見上，從真心轉向妄心七識，繼續認妄爲真。

出現這種情況，最主要原因是所悟不真，知見不牢固。其中一個原因是沒有經過斷我見的過程，五蘊爲我的我見沒有斷除，五蘊沒有死，或者是沒有死透。

另一個原因是沒有長期參究如來藏的過程，對於如來藏沒有一個越來越清晰透徹的認識，沒有忍可於如來藏那種無我的體性，沒有忍可如來藏那種無形無相的默默無聞的運行機制。對於如來藏就像霧裡看花，最多就是一個理解，根本沒有真正的找到和証得如來藏。也根本觀察不到如來藏在五蘊身心上的運作，觀察不到如來藏在五蘊身心運行當中那種清淨性和無我性，以及真實性。

因此對如來藏這種朦朦朧朧的認知，就不實在，震撼不了自己的内心，也就無法寶愛真心自性如來藏，只能再去執取好像真實的五蘊功能作用爲我。這就是退轉以及退轉的原因。真正的實實在在的明心開悟，五蘊死透，所悟非常真實，能現前觀察真心的運作，不會再執取五蘊的功能作用。所以任誰勸說和誤導，都不會退轉於如來藏無上菩提。