一切法皆如來藏性

佛在楞嚴經裡批駁了自然外道，也批駁了因緣外道。一切法歸於正法——如來藏。一切法的生住異滅，好像都有自身的槼律，實際都歸如來藏所掌控，沒有如來藏的出生和執持作用，一切法就沒有生住異滅的任何一點現象存在。別說什麽化學作用，物理作用了，實質都是如來藏的作用。沒有如來藏變現的物質色法和七識心，沒有七識的心所法，哪裡還有什麽勢速、流轉等等那些與心不相應的假法。

物質色法的生住異滅現象，只有地上菩薩的唯識種智才能理清其實質，那是法眼所見，不是凡夫和普通明心見性的菩薩所能如實了別和觀察得到的。地上菩薩的唯識種智，能夠觀察得到每一種法上，都有如來藏具體的操作，如來藏是一切法的牽線人，凡夫只能看見木偶人在演戯，看不見木偶人背後的機制。恰恰凡夫們還自以爲是，把木偶人的運作當作真實的，有自體性的，還說木偶人背後並沒有一根線牽著，都是木偶人自己運作的。這說明衆生被無明所遮障，看不到事情的實質和本質。

想當菩薩，不發大心，不修福德，根本當不成菩薩。真正的法義根本捋不清楚，不會有正解的。然後就把外道說成是内道，把内道說成是外道。顛倒是非，錯亂佛法。究竟有多少人發了菩薩之心，沒有菩薩心，對佛法不會有正解，不會有正知見。很簡單的問題，多少年也理不清。科學家脫離佛法的智慧，如果可以用，科學家就可以成佛。那我們可以學科學家，不用學佛。佛講的那麽好的那麽究竟的楞嚴經不去仔細學習鑽研，反而去學習科學家的無神論，豈是菩薩所爲？

萬法唯心造，一切法都是如來藏性，這兩句話是佛說的，如果是信佛語，就來解釋解釋，看看佛說的對，還是科學家說的對。還有人說什麽第一因外道，看看佛是不是第一因外道？如果佛是第一因外道，我們是佛弟子，全部也要做第一因外道。一切法唯心這個觀點，是不是第一因外道的觀點？

把一切法唯心造這句話解釋解釋，把楞嚴經裡的一切法都是如來藏性這句話解釋解釋。楞嚴經裡破斥的外道法，學佛人爲什麽不去仔細思惟？物質自然而有的，佛說是自然外道論，一切法因緣而有，不是因如來藏而有，佛說是因緣外道論。最後佛總結說：一切法都是如來藏性，是如來藏所生。

如果學佛法還不認可楞嚴經，不認可佛所說，那是什麽道？與佛爭，與佛經相違背，是什麽道？自己給自己下結論吧。