依法不依人的問題

如果有實証，能現量觀行，就依靠諸法的事實真相，不依任何一個人。只有事實真相才是真正的法，究竟的法，然而事實真相卻不是一般人所能知能証的，一般人只好依著人的言論。然而人的言論都有缺漏和不足，即使佛的言論，也有表面的意思（語）和究竟的意思（義），一般人弄不清楚，那就依不了究竟義。

總之，只有實証才有辦法依一部分事實，將來再逐漸依靠全部事實真相。大智者一定如此，諸佛都是依靠事實真相，尤其是第一尊佛威音王佛全部依靠實証的真理，沒有人可依。所以我們還是要想辦法修出禪定，在定中觀行，爭取實証。依著人畢竟是不可靠的，佛告誡過弟子汝意不可信，証阿羅漢果才能信汝意，即使摘引佛經，也不一定正確。如果菩薩的論如瑜伽師地論與佛經不一致，那就以佛經爲準。然佛經也分層次，依義不依語也很難，沒有實証很難懂得真實義。可見佛臨終時囑咐的四個依，當時該是以一種什麽心境講出來的，内心該有多麽擔憂？

如果佛沒有印証哪位菩薩是什麽証量，可以完全百分之百依止，那就不能完全依止百分之百依止，畢竟菩薩沒有具足佛的智慧，其智慧還有缺漏，即使彌勒菩薩也曾被佛呵責智慧欠缺。

所有菩薩所說法，當然都可以依止，但是不能百分之百依止，菩薩論裡肯定有一些缺漏和不足，沒有法眼的人觀察不出來。即使瑜伽師地論，也不是彌勒菩薩本人親自來人間所講，而是中間經過了一個菩薩的口轉述，這個菩薩的証量如果不是非常高，其轉述也會有誤。所以一句話，十個人轉述，可能就有十個意思。所以每個學人還是要用心於觀行斷我見，再明心見性比較穩妥。