襍阿含經（二九六）之一

（一）原文：爾時。世尊告諸比丘。我今當說因緣法。及緣生法。雲何爲因緣法。謂此有故彼有。謂緣無明行。緣行識。乃至如是如是純大苦聚集。雲何緣生法。謂無明行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如來自所覺知。成等正覺。爲人演說。開示顯發。謂緣無明有行。乃至緣生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。

釋：世尊告諸比丘，我現在要說因緣法和緣生法。什麽是因緣法？那就是此有故彼有，也就是緣於無明而有意根的行，緣於行而有六識，緣於六識而有名色，緣於名色而有六入，緣於六入而有觸，緣於觸而有受，緣於受而有愛，緣於愛而有取，緣於取而有有，緣於有而有生，緣於生而有老病死憂悲苦惱，乃至於有如是的純大苦聚集。

什麽是緣生法？就是所說的以無明爲緣而有意根的行，以行爲緣而有六識，以六識爲緣而有名色，以名色爲緣而有六入，以六入爲緣而有觸，以觸爲緣而有受，以受爲緣而有愛，以愛爲緣而有取，以取爲緣而有有，以有爲緣而有生，以生爲緣而有老病死憂悲苦惱。如果佛出世還是不出世，這些理法常住於世間，此法住於本來的法界當中。那些依此法而修行成就的如來，都是自己覺悟自己作証成爲等正覺，之後處處爲人演說，開示和顯發因緣法緣生法，就是所說的緣於無明而有行，緣於行而有六識，乃至緣於生而有老病死憂悲苦惱，以及像這樣的純大苦聚。如果佛出世或者是不出世，這個理法常存世間，因緣法常住法界。

因緣法不是實相法，是生滅的假法，由阿賴耶識而來，沒有阿賴耶識就沒有因緣法，就不會有生死，沒有純大苦聚，十二因緣法所揭示的真理只是世間的真理，不是出世間究竟的真理。這種真理是一種假象，只有阿賴耶識這個理是最真實存在的，一切法都依阿賴耶識而有，而有世俗相的法都是假的。佛說四聖諦也是真理，這種真理是一種表相的真理，究竟的真理是阿賴耶識。沒有阿賴耶識就沒有四聖諦，也沒有十二因緣，雖然這二者也叫作真理，但只是世俗法上的真理。