襍阿含經（三〇一）

原文：如是我聞。一時。佛住那梨聚落深林中待賓捨。爾時。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。如世尊說正見。雲何正見。雲何世尊施設正見。佛告[跳-兆+散]陀迦旃延。世間有二種依。若有若無。爲取所觸。取所觸故。或依有。或依無。若無此取者。心境系著使不取。不住不計我。苦生而生。苦滅而滅。於彼不疑不惑。不由於他而自知。是名正見。是名如來所施設正見。

釋：[跳-兆+散]陀迦旃延尊者對佛說：世尊，如您所說的正見是什麽？您爲什麽施設這種正見？佛告訴[跳-兆+散]陀迦旃延說：世間有兩種所依有和無，被取所觸，可以取著，取著所觸的兩種依後，世間人的知見或者依著有，認爲世間是有，或者依著無，認爲世間是無。如果不對有和無兩種依取著，心住中道，對境時既不取著有也不取著無，就不會住在我上，也不會計著有我隨苦生而生，隨苦滅而滅。對於此中道之理，有疑惑，也不是由於他人的教導而知，完全是自知的，就叫作正見，也就是如來所施設的正見。

原文：所以者何。世間集如實正知見。若世間無者不有。世間滅如實正知見。若世間有者無有。是名離於二邊說於中道。所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。無明滅故行滅。乃至純大苦聚滅。佛說此經已。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延聞佛所說。不起諸漏。心得解脫。成阿羅漢。

釋：爲什麽說這是正見？對於世間的集能如實而正確的知見，認爲世間如果本來是無者，世間集就不存在；對於世間滅能如實而正確的知見，認爲世間如果本來是有者，現在卻消失沒有了。這就是離於有無兩邊而說的中道，也就是所說是此有故彼有，此起故彼起。具體就是因爲有無明才有行，因爲有行才有六識，因爲有六識才有名色，因爲有名色才有六入，因爲有六入才有觸，因爲有觸才有受，因爲有受才有愛，因爲有愛才有取，因爲有取才有有，因爲有有才有生，因爲有生才有老病死憂悲苦惱，純大苦聚集。

以及無明滅了行就滅，行滅六識就滅，六識滅名色就滅，名色滅六入就滅，六入滅觸就滅，觸滅受就滅，受滅愛就滅，愛滅去就滅，取滅有就滅，有滅生就滅，生滅老病死憂悲苦惱就滅，乃至於純大苦聚滅。佛說完這部經以後，尊者[跳-兆+散]陀迦旃延聞佛所說，不再起一切諸漏，心得解脫，成爲阿羅漢了。