論中說,勝解是於境印可,知境是境,信境是境,不錯謬,不猶疑。比如說心對花對月時,就會勝解其爲花和月,不猶疑,能夠信己所解,不輕易被轉,即是勝解。勝字突出了對於境界解的程度,接近於境界的真實性。但還不是最後的完全確信,也不是証得了境界的真實性。所以後邊還有個慧心所法,慧心所法現前的時候,才能証得境界了,確信了境界,完全知道了花和月的境界。
勝解相當於知其然,慧相當於知其所以然,一個是解,一個是証,勝解是淺慧,是慧的基礎,慧是究竟的最後的認知。在佛法的修証上,勝解心所法相當於解悟,慧心所法相當於証悟。解悟要想變成証悟,要經過念心所法和定心所法兩個階段,將所解的法牢牢的印持於心中,念念不忘,修成禪定,心念定於此法不間斷參究,最後心開確信,大智慧現前,就証悟了。
勝解花和月,是世俗的事,好像並不太難,只要具足世俗法的理念和知識,六根正常,沒有遮障,就會勝解花和月,其中也含藏一些比較淺的解慧。而在佛法上達到勝解的程度,是不太容易的,要具足佛法上的相關知識和理念,也需要修行三十七道品,減輕業障的遮障,才能勝解,但距離証還有相當一段路要走,還要完善一定的因緣條件才能順利的証。
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